Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству - [49]

В сем же мире, исполненном бури, почести и богатства служат побуждением только ко злу, почему и заслуживают только того, чтобы убегать от них, дабы не повредить душе.

Если на море во время бури человек для спасения тела своего не жалеет богатств и бросает их в море, то тем большего заслуживают они презрения, когда вредят душе.

Итак, если мир подобен бурному морю, угрожающему нам явною гибелью, то будь внимателен и смотри, как бы не потонуть тебе в нем подобно тому, как некогда потонул в Чермном море фараон, царь Египетский. Беги в Землю обетованную, дабы достичь тебе пристанища вечного блаженства.

Глава 8. О безпечности жизни миролюбцев

Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба (1 Фес. 5, 3), — читаем у апостола Павла. Живя в море мира сего, всячески берегись и тщательно остерегайся и не думай, что ты находишься в пристанище безопасности. Ибо, по свидетельству Павла, когда будешь думать, что пребываешь в глубокой тишине и мире, — тогда внезапно найдет на тебя смерть. Не помышляй в сражении, что ты уже торжествуешь. Никто не должен быть безпечен в сей жизни, которая есть не что иное, как искушение. Разве находится в безопасности тот, кто спит со змием? Живущие в нерадении легко побеждаются диаволом. Страх есть страж добродетели; нерадение и безпечность приближают к падению.

Мужи от колена Данова легко взяли город Лахис, потому что жители его были безпечны (см. Суд. 18, 27). Можно ли быть безпечным в жизни сей, когда подвергается падениям даже человек, владеющий дарами Божиими и откровениями? И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, — говорит апостол, — дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня (2 Кор. 12, 7).

Не живи нерадиво и не помышляй, что если до сих пор не видел никаких зол, то и на будущее время будешь свободен от них. Евангельскому богачу казалось, что он в полной безопасности и что его ждут многие лета жизни, как вдруг услышал глас: Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? (Лк. 12, 20).

Безпечны были люди во времена Ноевы, о которых Господь говорит в Евангелии: Ели, пили, женились, выходили замуж, и пришел потоп и погубил всех (Лк. 17, 27; ср. Быт. 6, 1). То же сделалось, говорит Спаситель, во дни Лотовы, когда люди, живя в нерадении о душах, строили домы, насаждали древа, огнь сшел с небес и попалил всех (Лк. 28–29).

В таком же нерадении и безпечности находился Иерусалим, когда Христос, сожалея о нем, оплакивал его бедствие (см. Лк. 19, 41). Так спят безпечно миролюбцы, надеясь на свое здоровье и долговечность своей жизни, и вдруг теряют все, что имеют.

Бяше Илия под сепию смерчия сияй, посреде многих врагов (3 Цар. 19, 4), — читаем в Писании. Точно так же путешествующие, устав от пути, скрываются для отдохновения под тень какого-либо дерева и засыпают; проснувшись же, видят, что тень уже пропала и солнце жжет их неимоверно. Не все ли в мире сем подобно тени? Священное Писание во многих местах все мирское сравнивает с тенью, под которой, говорит Иов, спят все работающие миру (см. Иов. 7, 2) и забывающие о своем спасении, надеясь на благоприятство мирское.

Не надейся на сынов и князей мира сего; милость, простирающаяся на тебя от них, скоропреходяща и изменчива, как тень: они умирают, и ты остаешься один; ныне ты в любви и милости у них — завтра будешь в ненависти. Проклят [всяк надеяйся] на человека (Иер. 17, 5), — говорит Писание. Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения (Пс. 145, 3), — говорит псалмопевец. Не надейся и на богатства, в которых нет ничего постоянного, не надейся ни на силу, ни на красоту, ни на славу мирскую, ибо все это скоро проходит, как дыхание ветра. Не погиб ли несчастно Авессалом, надеявшийся на свое оружие? (см. 1 Цар. 26, 8). Не убит ли спящий Иевосфей, бывши окружен неприятелем? (см. 2 Цар. 4, 7). Остерегайся, чтобы и с тобою, спящим в устах мира сего, не случилось чего-либо подобного. Царь Давид говорит о миролюбцах: Яко язвеннии спящий во гробе, ихже не помянул еси ктому (Пс. 87, 6). Давид называет миролюбцев спящими не на одрах, как живые, — но во гробах, где пребывают мертвецы, и, таким образом, считает их как бы мертвыми, хотя они кажутся живущими.

Итак, перестань спать, подобно язвенным спящим во грехах, как говорит Давид, если имеешь душу, дабы не смутиться в час смерти, когда ты увидишь, что все то, на что ты надеялся, обратилось в дым и тень, — и чтобы не умереть тебе вечно.

Глава 9. О служении миру

Поработаете богом чуждым день и нощь, иже не дадут вам покоя (Иер. 16, 13), — говорит Бог миролюбцам. Миролюбцы, работающие своим страстям, непрестанно претерпевают несноснейшие мучения. Лживое ласкательство Далиды причинило смерть могучему силою Сампсону, которого филистимляне ослепили и принудили молоть жерновами муку (см. Суд. 16,21). Сампсону уподобляешься и ты, когда, работая миру, непрестанно, день и ночь служишь своим страстям.

Окрест нечестивый ходят (Пс. 11, 9), — говорит псалмопевец. Так как грешники не ходят путем правым, по которому ходят, как говорит мудрый, одни праведники, то удивительно ли, что миролюбцы, претерпевая множество трудностей, не выступают из пределов беззаконий? Они тщатся и утруждаются и остаются в тех же пределах, будучи пленены своими страстьми. Они легко мешаются в разуме и лишаются рассудка, когда, гонимые страстьми, тщетно стараются овладеть мирскими благами.