Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству - [46]

Мир обещает одно, намереваясь произвести другое. Миролюбцы же коварства его не познают, покуда, по прошествии нощи и темноты настоящей жизни, не настанет утро, когда смертию откроются у них очи разума и когда, подобно второму Иову, они познают лукавство мира.

Мудрый говорит: Как ловяй тень, и постигающий ветр, таков есть внимаяй виденной лжи (Сир. 34, 2). Не явственна ли до очевидности ложь обещаний мирских? Собирают ли ягоды с терния и смоквы — с волчцов? Можно ли собрать и от мира что-либо полезное помимо лжи? Диавол, искушая Искупителя нашего на вершине высокой горы, показал Ему царствия мира, сказав: Все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне (Мф. 4, 9), — и очевидно нагло лгал, потому что не творил мира и не был господином мира, чтобы дать его другому. Для врага нашего не было новостию лгать и давать ложные обещания, потому что ранее ложно обещал прародителям нашим, что они будут яко боги и познают добро и зло, что оказалось самою явственною ложью. Ева, праматерь наша, послушала, поверила словам его и, прельстившись, также мужа своего привела ко греху, ради которого мы лишились столь великих благ и впали в толикое зло. То же самое непрестанно и с нами делает, и мы, дети Евины, как наследники матерниной ошибки, веря ложным обещаниям врага, предаемся порокам и беззакониям и вместо радости и спокойствия, от мира им обещаемых, находим печаль и угрызения совести, которые жестоко и без милосердия терзают сердце грешника.

Бог сказал прародителям нашим, что они в тот же самый час, в который вкусят от запрещенного древа, смертью умрут (см. Быт. 3, 3). Диавол сказал им противоположное и уверил, что они хотя и учинят что-либо против повеления Божия, однако не умрут (см. Быт. 3, 4). Нам же легко повиноваться Иисусу Христу, дающему благий совет и неложный, а не верить коварству и козням диавольским. Между тем многие хотя и ясно видят коварство мира, однако кажется, что они радуются и желают себе зла. Видят свое падение, познают самым опытом ничтожество вещей мирских, однако падают, имея очи отверсты, когда предаются миру, зная его состояние. Три друга Иова хотели было утешить его как своего друга, однако под конец причинили ему скорбь своими поношениями (см. Иов. 4). Так и мир представляется, через ласкательство свое, другом нашим, а под конец оказывается жестоким врагом; так что не нужно доверять его приятному виду, с которым он приближается к нам. Многие верят его лживым словам, отлагают покаяние, думая, что проживут многие лета, как обещает им мир, а между тем их жизнь внезапно прекращается. Живут таковые, нисколько не памятуя о себе самих, в полной уверенности, что мир в своих обещаниях не солжет. Однако мир коих уже обольстил, над теми смеется; дает без заслуги полюбившим его богатство и без всякой причины отнимает его, когда ему угодно.

Итак, всячески опасайся верить обещаниям мира, чтобы не быть совершенно обманутым им.

Глава 5. Мир забывает своих приверженцев

Погибе память его с шумом (Пс. 9, 7), — говорит пророк. Не дружи с миром, потому что он своих друзей скоро забывает и, наоборот, постоянную и твердую память имеет о тех, которые ненавидят его. Если желаешь, чтобы мир тебя вспоминал, то презри его — и никогда тебя не забудет.

О ком же памятует мир? — О святых, которые, презрев все роскоши и удовольствия мирские, препровождали жизнь свою в строгости. Их-то, ненавидящих его, и вспоминает мир, и вспоминает непрестанно. В память вечную будет праведник (Пс. 111, 6), — говорит псалмопевец.

О ком вспоминает ныне Рим? Он вспоминает не о царях и вельможах, некогда славных и почтенных в мире, но наипаче — об одном рыболове, святом Петре, который презрел мир, да и так вспоминает, что и цари, и все духовного чина особы почитают тех, кто, последовав примеру оного, презрели и отвергли на земле всякую мирскую славу, а не тех, кто безмерным желанием искал ее.

Бог любит и приемлет тех, кто ненавидит мир и оставляет его; мир же их наипаче вспоминает. Поистине чудно и удивительно, что раб Божий, убегающий и отлучающийся от мира, живущий в состоянии неславном и безпристрастном, наконец бывает прославляем во всем мире. Многие святые никогда бы не прославились, если бы не жили в безпристрастии. Если бы они жили в мире и не убегали от него, то никогда бы не получили безсмертной славы.

Итак, когда мы желаем чести, то теряем оную и когда хотим быть великими — бываем малыми, где желаем приобрести — там теряем. Не великое ли безумие и не совершенная ли слепота — желать быть великими, когда, напротив, делаются великими только те, кои почитали себя малыми? Нет никого честнее того, кто чести убегает. Нет богаче того, кто малым доволен бывает. Не предается забвению никто более того, кто безмерно искал, чтобы его другие помнили.

Суета эта началась в людях тогда, когда некоторые пожелали создать столп на поле Сеннаарском, чтобы прославить свое имя. Бог же рассеял их по лицу земли и разрушил дело, как разрушает память всех людей. Только добрых людей память вечна. И все те, кого ныне прославляет мир, были врагами его. Ныне, о чада, возревнуйте закону и дадите души ваши за завет отец наших, и помяните дела отеческим, яже сотвориша в родех своих и приимите славу велию и имя вечное