Диалог с историей (сборник) - [44]

От креста не полагается отказываться, – учит Православная Церковь. Если Россия принимает на себя этот крест, то Бог даст и силы его нести. И если в политике, в жизни, в общественном устройстве мы будем стремиться к тому, чтобы справедливость торжествовала, чтобы нравственное чувство людей было спокойно, то нам непременно придется нести некий крест.

Несомненно, в мире многие не согласны с нашей позицией. Но сам факт несения такого креста имеет огромное значение для всего мира, для всего человеческого сообщества. И внешняя политика России сохраняет притягательность для многих людей в мире до тех пор, покуда не потеряет нравственное измерение.

Невозможно понять душу и мотивы поступков русского человека без глубокого изучения российской истории. События Крещения Руси, когда великий князь Владимир поставил христианские ценности в центр жизни народа и государства, стали основанием для формирования на просторах нашей земли нового общества. Общества, построенного на стремлении к небесному, к высоким духовным идеалам, к живому и непрерывному поиску Бога. Или, как иногда выражаются культурологи – общества с вертикальной динамикой. Это означало особое отношение к божественному идеалу, к абсолюту, к которому надо как-то прикоснуться еще при жизни. Это высокое стремление можно проследить даже в строительстве храмов: храмовый интерьер воспринимался как образ неба на земле. Отголоском жажды райского блаженства служила вечная мечта русских людей о царстве справедливости на земле. Отсюда такая глубокая укорененность общинных принципов в жизни нашего народа.

Историки-прагматики сказали бы, что христианизация нашей страны впоследствии послужила также формированию единого государства, дальнейшему развитию государственной системы. Но, на мой взгляд, основополагающим является то, что христианские духовно-нравственные ценности легли в основу самосознания и национальных культур многих народов исторической Руси.

Что же лежит в основе отношения русского человека к жизни, каков его высочайший мирской идеал, не личный, не семейный, не домашний, а тот, что определяет его отношение к окружающему миру? По крайней мере том, что был таковым совсем до недавнего времени и который, хочется верить, еще сохраняется в душе народа. Прежде всего – это способность принести жертву ради Родины и ради ближнего. Человек, открытый к своему ближнему, готовый к самоотвержению, способен на совершение подвига.

Важное место в мировоззрении нашего народа занимает еще один евангельский идеал – идеал целомудрия. Церковь учит нас, что целомудрие есть в первую очередь «здравый (то есть целостный) образ мыслей», направленный на сохранение и укрепление целостности человеческой личности. А целостность заключается в единстве с Божественным замыслом о человеке и мире, в причастности к делу Христа и к опыту многих поколений верующих, начиная с апостолов и святых отцов и заканчивая нашими предками, чьими трудами молитвами наш народ спасся от колонизации и утраты исторической субъектности, сохранил возможность соработничества в служении Господу.

Поэтому мы должны, сознавая свои и чужие ошибки, не вычеркивать ничего из своей истории: отрицательный опыт – тоже опыт, он тоже промыслителен. Отказ от части исторического национального опыта имеет те же последствия, что и раскол внутри гражданского общества или отдельной личности. Как не устоит царство, которое разделится в себе, так не устоит и та личность, которая внутренне разделена противоречиями, конфликтами, двойной жизнью, лицемерием и ложью. Здание может стоять долгие годы, и вдруг – землетрясение. Если здание целостное, если его конструкция не повреждена, то оно выдержит.

Точно так же и наша человеческая жизнь. Пока всё спокойно, вроде ничего и не происходит. И вдруг землетрясение, которое сотрясает нашу личную, семейную, общественную, государственную жизнь, – и тогда рушатся личности дезинтегрированные, лишенные целостности. Поэтому, когда мы говорим о целомудрии, мы говорим не только о личной этике. Мы говорим о чем-то гораздо большем – о способности человека оставаться человеком и осуществлять свою высокую миссию вне зависимости от потрясений в том числе и исторических.

Целостность человека – это залог его жизненного успеха и нравственного совершенствования. Целостность множества людей обеспечивает защиту духовной и культурной самобытности нашего народа, его мировоззрения и представлений о справедливости как основе национального согласия, социального мира и возрастания культурных достижений.

Хорошо ли мы помним, за что мы воевали, в чем значение Великой Победы, одержанной нашим народом в 1945 году? Долг каждого из нас – помнить подвиг наших предков, готовых идти на жертву ради высокого нравственного идеала, ставшего основой национального самосознания. Этот идеал входит, конечно, в непримиримое противоречие с тем, что мы называем сегодня псевдокультурой, массовой культурой, направленной на потакание похотям, стимулирующей потребление, превращающей людей в «эго-машины».

От противоречия этих отношений возникает глубокий мировоззренческий конфликт должен нас всех к чему-то привести. От того, кто в нем выиграет, будет зависеть не только судьба нашего народа и нашей страны, но и судьба всего рода человеческого.