Диалог с историей (сборник) - [22]

Церковь отвечает за перевод наших базовых ценностей и смыслов на языки многочисленных мировых культур, перемещая и воспроизводя их в поле других традиций и ценностных систем.

Диалог культур, который мы таким образом ведем, касается во многом современности. Мы исходим из культурной многополярности, из того очевидного факта, что никто из нас не является единоличным обладателем эталонного и завершенного образа современности – так называемой «правильной стороны истории». Мы создаем этот образ коллективно, на равных основаниях. Возраст и особенности культур не дают никому никаких преимуществ.

Это если говорить об общемировой ситуации. Но, конечно же, образ русской цивилизации будет привлекателен для внешнего взгляда лишь при условии того, что мы сами уверенно себя чувствуем, что мы солидарны и доверяем друг другу, храним единый для всех нас образ нашей истории, насколько мы внимательны и бережливы к нашим талантам и достижениям. Не будет преувеличением сказать, что будущее наших народов, вышедших из Киевской купели, определяется нашими делами здесь и сейчас. Нам всем нужно помнить важную вещь: исторически мы единый народ, наше будущее зависит от способности быть братьями и сестрами, протягивать руку помощи друг другу. Это касается также и социально незащищенных групп и людей с ограничениями жизнедеятельности, инвалидов, которые ожидают, что закон станет для них проводником справедливости и милосердия.

Философ Иван Александрович Ильин определял государство исключительно через понятие солидарности, называя его «организованным единением духовно солидарных людей». Эта модель человеческих отношений, даже если речь идет об абсолютно светском обществе, восходит к образу Церкви как единого тела, который мы находим в посланиях святого апостола Павла: «Членов много, а тело одно. Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны. Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения… Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге» (1 Кор. 12:20–25). Слова апостола открывают замысел Бога о человеке и любом человеческом объединении: мы все призваны к братскому сотрудничеству и к заботе друг о друге.

* * *

Как не вспомнить в связи с этим о первой Смуте, которая наступила в России в начале XVII века. Эти трагические события имели и свою оборотную сторону: они, как это было и во времена ордынского ига, собрали и объединили русский народ.

Память об этих событиях никогда не сотрется из национальной памяти. Поэтому 4 ноября мы в России празднуем День народного единства – в честь победы над польскими захватчиками, которые, воспользовавшись гражданской смутой на Руси, вошли в Москву, в Кремль, оккупировали столицу и надеялись оккупировать всю страну. Но подвигом святителя Гермогена, Патриарха Московского, подвигом Минина и Пожарского, подвигом нашего народа, осознавшего всю пагубность смуты, интервенция была остановлена и враг был изгнан – вначале из Китай-города (это произошло 1 ноября 1612 года), затем из Кремля, а уже 3 ноября польский гарнизон капитулировал.

В честь победы, которая предопределила дальнейшее историческое развитие нашей страны, и был учрежден при царе Алексее Михайловиче сей праздник в честь Казанской иконы Божией Матери. Именно икона, явленная в Казани во времена царствования Ивана Васильевича, стала символом этой победы. Она находилась в войсках Минина и Пожарского, перед ней, возложив на себя трехдневный пост, молились ополченцы. Духовно приуготовив себя к решающему сражению, они выступили и победили противника, освободив престольный град Москву, а затем и Россию.

Вскоре состоялось избрание законного царя Михаила Федоровича Романова, и смута прекратилась. Законная власть, разумная государственная политика – все это послужило консолидации русского общества. У разных сословий, может быть, не всегда совпадали интересы, но, тем не менее, народ имел единую цель – сохранить государство, сохранить Россию, не допустить никогда более смут, расколов, нашествия иноплеменников. Процесс консолидации русского общества высвободил огромные силы в народе, и началось ускоренное развитие всех сторон жизни Русского государства.

Важным цивилизационным, интеграционным процессом того времени стало вхождение Западной Сибири в состав России еще при государе Иване Васильевиче. Русские дошли до Енисея, на этих землях развивалась государственность, Россия прирастала силой Сибири, но затем наступила Смута, и никакого движения вперед больше быть не могло. Какое могло быть движение, какая работа по освоению сибирских земель, когда в Москве сидел оккупант, претендовавший на власть над всей Русью? Но когда произошло освобождение России, когда воцарился законный царь, когда консолидировалось вокруг законной власти все русское общество, тогда и возобновилась, в частности, деятельность по освоению восточных земель.

* * *

В последние годы все чаще в России звучат призывы к формулированию общенациональных идей. Это отражение естественного развития гражданского общества. Гражданская активность выливается в такие формы народной самоорганизации как «Бессмертный полк». Она становится основой для защиты национальной идентичности, исторической памяти, духовного и культурного наследия нашего народа от искажения и поругания. Различные проявления русофобии, проявляющиеся в разговорах о «потомственном ордынстве», «культурной неполноценности», «победобесии» и т. п. получают в обществе все более решительный отпор.