Диалог с историей (сборник) - [20]

Но несмотря на то, что революция стала обиходной технологией, ее идеологи по-прежнему опираются на квазирелигиозную риторику, пытаются оправдать революцию как духовно возвышенный, морально оправданный акт. При этом современные революционеры, как и их предшественники, самой логикой революционного процесса всегда приносят в жертву часть собственного народа ради достижения абстрактных благ.

Избирательный подход таких революционеров и их внешних кураторов к международным нормам свидетельствует о том, что за красивым фасадом юридических формулировок все чаще скрываются двойные политические стандарты, желание не подчиняться силе права, а подчинять других по праву сильного, вмешиваться во внутренние дела суверенных государств.

Революции, как правило, совершаются сверху, элитой, которая увлекает народ энергетикой разрушения. Это бывает либо своя элита, оторванная от традиции, либо – чужая, озабоченная колониальными интересами. Простой народ органически не склонен к революционности, напротив, он – хранитель традиции. Что отнюдь не мешает ему желать социальной справедливости.

Обе катастрофы, которые постигли нашу страну в начале и в конце XX века, были вызваны тем, что национальная элита оказалась неспособна адекватно ответить на вызовы времени. Дали о себе знать и отрыв от народа, и увлечение идеями, не имеющими корней в русской действительности.

Здесь возникает проблема качества элиты, которая должна быть верна народу и пополняться талантливыми людьми снизу, а не быть повязанной интересами внешних, глобальных игроков.

Сегодня в России ищут образ будущего. Я думаю, образ будущего – это образ народа и образ элиты, достигших взаимодополнения. Элита – не те люди, кто поднялся «выше народа». Настоящая элита – это те, кто принял на себя ответственность за судьбу страны, кто отождествляет личные интересы с национальными, государственными интересами. Элиты и народ должны быть нераздельным, единым целым.

Поэтому невозможно «назначить» элиты искусственно: нужна база, из которой можно черпать сегодняшнее элиту. Чтобы воспитать элиту, нужно воспитать народ, воспитать общество, вкладывать в него ресурсы.

Возможно ли все это без национального примирения, без национального консенсуса? Конечно, нет. И национальный консенсус по поводу многочисленных, разноплановых, но взаимосвязанных процессов и событий ХХ века неизбежен: без него нация не сможет двигаться вперед, развиваться.

Сегодня споры приверженцев «белых» и «красных» идей имеют мало реального смысла, поскольку вызовы, стоящие сегодня перед нашим народом, давно вышли за пределы этого исторического конфликта, а идеология, противостоящая сейчас русской традиции, одновременно и «антибелая» и «антикрасная» и умело играет на этом противоречии, раскалывая нацию. Что в конечном счете неудивительно: в гражданской войне исторически всегда проигрывают обе стороны. Наша точка опоры расположена в более глубинных, если угодно, более традиционных культурно-исторических пластах. Именно на этом уровне революция и гражданская война будут по-настоящему преодолены.

Еще в 2014-м году Всемирный русский народный собор предложил концепцию примирения истории, призвав наше общество признать, что, какими бы ни были в нашем прошлом трудности или достижения, это нáш опыт, это болезненные уроки или примеры для подражания.

Если мы будем учитывать опыт наших предков, осознаем причины войн, междоусобиц, революций, мы сможем и в будущем не повторить роковых ошибок, не допустить ни новой смуты, ни использующей эту смуту новой войны против нашего народа.

Сегодня важно помнить слова, которыми еще в древние времена увещевал людей пророк Иеремия: «Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим» (Иер. 6:16).

За прошедшее столетие наше общество приобрело определенную зрелость и достигло той исторической дистанции по отношению к событиям 1917-го года, которая позволяет говорить о них взвешенно и предметно – не избегая оценок и не увлекаясь излишней политизацией.

Братоубийственная война, гибель и изгнание миллионов людей, огромные потери в духовной и хозяйственной сфере – все это невосполнимо. Но страшнее всего то, что в ходе революции и гражданской войны в душах людей были посеяны семена ненависти и зла. И сегодня мы можем с болью наблюдать, как та же самая ненависть возрождается в разных точках современного мира: как в далеких странах, так и у ближайших народов, у наших братьев. Но эта ненависть носит сегодня другие идеологические одежды и связана с проведением новых и углублением старых разделительных линий на планете, с ростом мирового неравенства и его идейным оправданием, с культивированием в обществе искусственных различий. Эти процессы уже не связаны с идеями прежней революции, имеют иные концептуальные основания.

Несмотря на то, что количество конфликтов, войн и революций в мире стремительно растет, России тем не менее хватает сил оставаться островом стабильности в этом опасном потоке, идти по своему историческому пути. Сегодня наше общество консолидировано, в нем нет того трагического гражданского раскола, который разделял народ пополам. Напротив, сегодня мы вновь учимся радоваться национальному объединению и примирению. Это объединение и примирение дают нам уверенность в том, что мы не оступимся и не сорвемся в историческую пропасть, как это случилось в начале 1917-го года.