Диалектика материи - [56]

Шрифт
Интервал

   Все это происходило на фоне увеличения объема мозга и дальнейшего усложнения его организации. Опережающим темпом развивались те поля мозга, которые были связаны с осуществлением сенсорной и речедвигательной функций. Следует подчеркнуть, что возникновение и развитие речи оказались возможными лишь на основе сложного изменения анатомии голосового аппарата, увеличения объема гортани, изменения положения корня языка и уменьшения размера челюстей. Иными словами, речь, так же как и орудие трудовой деятельности - рука, сделавшие возможной и неизбежной социализацию первобытного человека, возникли на базе сложнейшего изменения телесной, анатомической организации предков первобытного человека. Продолжавшаяся в этой связи нагрузка на головной мозг привела к тому, что у первых современного типа людей - кроманьонцев, появившихся 30-40 тыс. лет назад, объем мозга достиг небывалой величины (1400--1600 см3), а его структура существенно усложнилась за счет еще большего увеличения числа аналитико-инициаторных фн. центров сигнальных подсистем, связанных с алгоритмированием трудовой деятельности и речи и способностью к абстрактному мышлению. В индивидуальном развитии мозга можно выделить появление гетерохроний, определяющих развитие филогенетически молодых областей за счет относительного уменьшения старых; череп стал приобретать все более человеческую форму. Так постепенно формировался Homo sapiens - "человек разумный".

   Кроманьонец не только по физическому облику, форме черепа и чертам лица вплотную приблизился к современному человеку; он демонстрирует уже подлинно человеческий интеллект - способность организовывать коллективные формы труда и жизни, умение строить жилище, изготовлять одежду, пользоваться высокоразвитой речью. Кроманьонец овладел искусством живописи, создал систему ритуалов поведения и зачатки первобытной религии, ему свойственны чувство сострадания к ближнему и забота о нем, то есть то, что мы называем альтруизмом.

   Все убыстрявшийся темп эволюционного процесса развития гоминид служит еще одним подтверждением найденной нами ранее зависимости движения Материи в качестве от движения во времени: . На всем пути эволюционного развития гоминидных предков человека и на первых этапах биологического формирования самого человека действовала, все усиливаясь, одна и та же главенствующая закономерность: совершенствование телесной, анатомической организации предъявляло все большие требования к регуляторной деятельности мозга и уже в силу этого ставило его под сильное давление отбора. Вместе с тем, мозг, совершенствуя организацию и функции тела, приобретал все большие возможности для оценки конкретной жизненной ситуации и выработки адекватной ей программы поведения, что делало объектом отбора не только регуляционные, но и экстраполяционные, то есть рассудочные, свойства мозга как программирующего устройства высшей нервной деятельности и зачаточного интеллекта. Таким образом, головной мозг, включавший в себя прежде всего весь совокупный спектр аналитико-инициаторных фн. центров сигнальных подсистем, стал в конце концов органом высшей интеграции физиологической и духовной деятельности человека как фщ. единицы систем уровня К.

   Наряду с указанными процессами продолжалось развитие и гиперсистемных образований уровня К. Оно происходило путем фн. дифференциации и создания ячеек, отличающихся новыми фн. алгоритмами, с одновременной их интеграцией. Так возникло рыболовство, скотоводство, земледелие. Появились первые ремесла: производство орудий и инструментов, утвари, пошив одежды. Вследствие этого усилилась фн. специализация фщ. единиц - людей. Так, одни все более совершенствовали фн. алгоритмы рыболовства, другие - алгоритмы по уходу за домашними животными, третьи - способности охотника, четвертые все быстрее и в больших количествах мастерили орудия труда и предметы быта, пятые показывали больше умения в обработке земли и выращивании растений. Уже 7-13 тыс. лет назад людям были известны каменный топор, мотыга, лук, серп, первый ткацкий станок. Около 6 тыс. лет назад люди научились плавить медь и стали изготавливать орудия из металла. Появились плуг, медный топор, медный серп и т.д.

   Ввиду того, что биологически все люди были равны, то есть гомологичны и имели одинаково устроенные подсистемы своих организмов, они могли выполнить почти что любой из алгоритмов перечисленных выше фн. ячеек. Разница была лишь в том, что разные фщ. единицы - люди могли выполнять одни и те же фн. алгоритмы по разному: одни - быстрее и более точно, другие - менее эффективно. Это было вполне естественно в силу того, что у людей, постоянно занимавшихся, например, земледелием, происходило постепенное генетическое закрепление способности к выполнению соответствующих фн. алгоритмов. Пользуясь ими, они лучше других знали где, как и когда обрабатывать землю, что и когда высаживать в нее, как ухаживать за растениями и когда их убирать. Люди, занимавшиеся изготовлением орудий, знали лучше, как обрабатывать камень, кость, дерево или металл, чтобы придать им необходимую для выполнения той или иной функции форму, и т.д. Указанные навыки функционирования передавались по наследству от поколения к поколению, все больше закрепляя посредством генетического кодирования способность фщ. единиц к выполнению определенного ряда специфических фн. алгоритмов. По мере совершенствования человеческого организма поведение людей становилось все более лабильно и тренируемо, так что под влиянием условий воспитания и социального окружения навыки функционирования стали достигать все более разного уровня развития и эта разница в свою очередь закреплялась генетическим путем. Таким образом было положено начало появлению генетической функциональной неоднородности людей, то есть разновеликой наследственной способности выполнять те или иные фн. алгоритмы, отражавшей прежде всего неодинаковую физиологическую предрасположенность той или иной индивидуальной структуры головного мозга к формированию тех или иных аналитико-инициаторных фн. центров сигнальных подсистем.


Рекомендуем почитать
Искусство феноменологии

Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.


Диалектика как высший метод познания

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


О системах диалектики

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Семнадцать «или» и другие эссе

Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.


Смертию смерть поправ

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Авантюра времени

«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».