Диалектика капитала. К марксовой критике политической экономии. Процесс производства капитала. Том 1. Книга 1 - [45]
Отвергая трудовую теорию стоимости Д. Рикардо, С. Бейли высказывал различные суждения об источнике (причине, по его терминологии) стоимости товаров. Так, С. Бейли писал: «Все обстоятельства…, которые, опосредованно или непосредственно, оказывают определяющее воздействие на сознание людей при обмене товаров, могут рассматриваться как причины стоимости».[259]
Отсюда видно, что источник, или причину, стоимости, а стало быть, эквивалентности обмена товаров С. Бейли искал в неэкономической сфере – в сознании людей, поскольку, по словам К. Маркса, «по части теории он (С. Бейли – Н. С.) зашел в тупик».[260] Ведь подобная трактовка по существу означает, что причиной стоимости обмениваемых товаров являются субъективные мотивы, побуждающие продавцов и покупателей признавать нечто за стоимость, или эквивалент, данных товаров.
Вместе с тем С. Бейли еще не рассматривал сознание продавцов и покупателей в качестве главной причины стоимости товаров, как это впоследствии стали делать сторонники теории субъективной ценности австрийской школы. Такой причиной, по его мнению, являются все те обстоятельства, которые оказывают влияние на агентов меновой сделки не сами по себе, а лишь в той мере, в какой они воздействуют на сознание этих агентов. Поэтому С. Бейли заявлял о своем согласии с Р. Торренсом относительно того, что стоимость товаров определяется авансированным на их производство капиталом, т. е. издержками производства.
Разложение рикардианской школы завершает Д. Мак-Куллох, выступивший в качестве вульгаризатора не только экономического учения Д. Рикардо, но и Дж. Милля.
В своей главной работе «Начала политической экономии» (1825) Д. Мак-Куллох сосредоточил все свои усилия на опровержении трудовой теории стоимости – этой исходной методологической основы рикардианства. Опираясь на проведенное Д. Рикардо различие между действительной стоимостью товара, т. е. затратами труда, необходимыми для его производства, и относительной, или меновой, стоимостью, т. е. выражением действительной стоимости в определенной пропорции различных товаров, обменивающихся соответственно одинаковому количеству содержащемуся в них рабочему времени, Д. Мак-Куллох включал в число этих товаров и сам труд. Поэтому относительная стоимость определялась им как «то количество труда или какого-либо другого товара, на которое товар обменивается».[261] Но такое определение вульгаризирует позицию Д. Рикардо, поскольку при рассмотрении относительной стоимости он исключал обмен обычного товара на труд. Согласно Д. Рикардо, в основе обмена одного товара на другой лежит одинаковое количество труда. Если предположить, что обычный товар обменивается на труд, то придется признать наличие неодинакового количества обмениваемого труда, а следовательно, неэквивалентность обмена, на котором покоится капиталистическое производство. Однако Д. Рикардо не объяснил, как это исключение согласуется с понятием стоимости. Отсюда полемика среди экономистов, которые пытались решить данную проблему.
Что же касается Д. Мак-Куллоха, то он не считал нужным пускаться в эту полемику. По его мнению, не имеет никакого принципиального значения, о каких товарах здесь идет речь. Обменивается ли товар на товар или на труд, в любом случае, это меновое отношение и есть относительная стоимость. И если устанавливается равенство спроса и предложения, то все товары, в том числе и труд, продаются по стоимости, т. е. в соответствии с содержащимся в них одинаковым количеством труда. В результате рабочий в виде заработной платы получает столько же овеществленного труда, сколько он предоставил капиталисту в виде своего живого труда. «Тем самым, – писал К. Маркс, – исчезает источник прибавочной стоимости и уничтожается вся теория Рикардо».[262]
Но если рабочий получает полный эквивалент своего живого труда, тогда возникает вопрос: откуда берется прибыль? Отвечая на него, Д. Мак-Куллох утверждал, что хотя при обычном состоянии рынка относительная стоимость товара равна его действительной стоимости, тем не менее, фактически она всегда превышает ее, ибо этот избыток и является источником прибыли. Иначе говоря, прибыль образуется «от отчуждения», т. е. в сфере обращения, где товар всегда продается выше его стоимости.
Переходя на позиции меркантилизма, Д. Мак-Куллох писал: «Товар, произведенный определенным количеством труда, будет неизменно обмениваться на любой другой товар или покупать любой другой товар, произведенный таким же количеством труда. Однако он никогда не будет обмениваться на точно такое же количество труда или покупать точно такое же количество труда, какое его произвело… фактически он всегда будет обмениваться на большее количество труда, и как раз этот избыток и образует прибыль».[263]
Поясняя свою мысль, Д. Мак-Куллох заявлял, что если бы капиталист не получал больше труда, чем он авансировал в заработной плате, прибыль была бы вообще невозможна, поскольку последняя возникает только в том случае, когда обмениваются неэквиваленты. Необходимость же неэквивалентного обмена, по мнению Д. Мак-Куллоха, обусловлена в конечном счете тем, что «у капиталиста не было бы никакого
Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.
Когда Геббельс создавал свое «Министерство пропаганды», никто еще не мог предположить, что он создал новый тип ведения войн. В XXI веке войны приняли новый облик. Война превратилась не только в противостояние военной силы, но и в войну информационных технологий.Сегодня любая война начинается с информационного «артобстрела». Зачем завоевывать страну силой оружия, сталкиваясь с сопротивлением и неся потери? Ведь можно подчинить ее изнутри, силами ее же граждан. Это и есть конечная цель, глобальная стратегия информационной войны.
Книга шведского экономиста Юхана Норберга «В защиту глобального капитализма» рассматривает расхожие представления о глобализации как причине бедности и социального неравенства, ухудшения экологической обстановки и стандартизации культуры и убедительно доказывает, что все эти обвинения не соответствуют действительности: свободное перемещение людей, капитала, товаров и технологий способствует экономическому росту, сокращению бедности и увеличению культурного разнообразия.
Феноменом последних лет стал резкий рост массовых протестных выступлений в разных странах мира. На смену череде «оранжевых революций» пришли «революции 2.0», отличительная черта которых — ключевая роль Интернета и социальных сетей. «Арабская весна», «Occupy Wall Street», «Болотная площадь», лондонские погромы, Турция, Бразилия, Украина… — всюду мы видим на улицах молодежь и средний класс, требующий перемен. Одна из точек зрения на эти события — рост самосознания и желание молодых и активных участвовать в выборе пути развития своих стран и «демократический протест» против тирании и коррумпированных элит.
Конфликт вокруг Западной Сахары (Сахарской Арабской Демократической Республики — САДР) — бывшей испанской колонии, так и не добившейся свободы и независимости, длится уже более тридцати лет. Согласно международному праву, народ Западной Сахары имеет все основания добиваться самоопределения, независимости и создания собственного суверенного государства. Более того, САДР уже признана восьмьюдесятью (!) государствами мира, но реализовать свои права она не может до сих пор. Бескомпромиссность Марокко, контролирующего почти всю территорию САДР, неэффективность посредников ООН, пассивность либо двойные стандарты международного сообщества… Этот сценарий, реализуемый на пространствах бывшей Югославии и бывшего СССР, давно и хорошо знаком народу САДР.