Диалектика истории человечества. Том 2 - [10]

§ 3. Предмет – категория диалектической логики, рассматривающая развитие вещи от её возникновения до перехода в свою противоположность в движении, самодвижении как процесс

К категории предмет мы уже обращались в «Диалектической логике». Там она интересовала нас как общая категория природы. Теперь мы её рассматриваем конкретно, по отношению к истории человечества, её предмету. И этот предмет истории человечества – производство, мы будем анализировать до последних страниц нашего исследования. Почему? Ответ на этот вопрос мы получим из характеристик науки.

«Предмет, каков он есть без мышления и без понятия, есть некоторое представление или даже только название; только в определениях мышления и понятия он есть то, что он есть».⁷ Но когда мы рассматриваем научно ту или иную часть природы, то предметом предстаёт эта часть природы с момента её становления до исчезновения, или перехода в новое качественное состояние. И этот предмет становится субстанцией всех вытекающих из него следствий, сущностью, системообразующим началом данной конкретной части природы, основным законом её. Всё это читатель увидит, например, в истории человечества, изложенной в нашей работе единственно правильным диалектическим методом. Остаётся только набраться терпения и внимательно работать с материалом текста.

О важности категории – предмет, говорили и Маркс с Энгельсом. «Относительно предмета каждой науки мы должны ответить на два вопроса: существует ли, во-первых, такой предмет и что, во-вторых, он собой представляет».⁸ Это высшая научная потребность. Если даже нам представляется и видимость говорит о том, что такой-то предмет существует или имеется перед нами, мы всё же должны его показать или доказать его бытие согласно его необходимости. Это доказательство, если мы ведём его истинно научно, сразу же даёт ответ и на другой вопрос – на вопрос, что такое представляет собою тот или другой предмет.⁹

О природном происхождении предмета, его конкретности Энгельс писал следующее: «Предмет – движущееся вещество. Различные формы и виды самого вещества можно опять-таки познавать через движение; только в движении обнаруживаются свойства тел; о теле, которое не движется, нечего сказать. И как результат, из форм движения вытекают свойства движущихся тел».¹⁰ Предметом истории человечества является производство. Когда мы рассматриваем историю человечества от начала производства по сегодняшний день в едином непрерывном процессе, мы раскрываем предмет истории человечества.

Гегель под понятием предмета понимает его внутреннюю сущность; в конце развития предмет соответствует своему понятию, он развернул все свои внутренние силы, или определения, он раскрыл свою сущность, т.е. он проявил себя тем, что он есть по своей природе, по своей внутренней структуре. И это именно означает, что предмет реализует свою сущность, т.е. приходит к своему понятию.

Когда мы подойдём к истории XIX века, то мы увидим, что развитие истории человечества, имеющее своим предметом основную противоположность между производством и разделением труда, за 3 млн. лет реализует все возможности этой противоположности, как сущности истории и придёт к своему началу в реализованном виде. Следствием развития этой противоположности и сложилась, развилась история человечества. Эта противоположность исчерпала свои возможности за 3 млн. лет. Её должна заменить новая противоположность, дающая дальнейшее развитие человечества – производство и коллективистские отношения, получившие определение для будущего как коммунизм. Но всё это нам ещё предстоит доказать.

Исходя из этих характеристик предмета, и выстраивается каждая наука, как естественный саморазвивающийся процесс. И предметом науки, её основным законом выступает конкретное, самое массовидное в данной части природы. В истории человечества основным законом выступает – производство. О предмете истории человечества Маркс пишет: «Предмет исследования – это, прежде всего материальное производство».¹¹

Всякое развитие совершается путём движения от менее дифференцированного к более дифференцированному состоянию. В области органических форм, например, мы имеем движение от комочка слизи до вполне развитого организма. В истории - от первых актов производства до единого мирового хозяйства, как мы увидим ниже.

Этот процесс развития есть объективная диалектика самого предмета, и выражается этот процесс в движении от абстрактного, в смысле недифференцированности и бедности содержанием или свойствами, к конкретному, обнимающему множество противоположных свойств и определений.

Диалектика предмета есть необходимый процесс развития присущих ему определений и свойств. Это необходимое развитие предмета вытекает из природы, или сущности, самого предмета (производства – в истории).

Предмет необходимо развивается в определённом направлении благодаря его имманентной природе, благодаря его сущности. Развитие образует последовательный ряд изменений, каждый член которого связан с другим и переходит в другой. Эти члены последовательного ряда развития суть этапы, фазы или ступени процесса движения. Только в развитии обнаруживается необходимая связь явлений. Понять предмет – значит, понять его в развитии. Развитый предмет отличается большей предметностью, полнотой и конкретностью от неразвившегося явления. Высшая ступень есть результат развития низшей ступени, и содержит в себе, отрицая и сохраняя их как моменты высшей ступени.