Диалектика истории человечества. Том 1 - [25]

А сейчас обратимся к характеристике общих законов диалектики и материализма в природе, разработанных учёными до установления диктатуры Сталина и опубликованных единственный раз целостно в первом издании Малой Советской энциклопедии. Саму характеристику диалектического материализма как диалектической, новой философии очень обстоятельно А.М. Деборин, общепризнанный в своё время лучший диалектик – марксист в 20-е годы.

Диалектический материализм – цельное и стройное мировоззрение, охватывающее как природу, так и общество и связывающее социологические, политико-экономические и общетеоретические элементы марксизма.

Диалектический материализм – это материальная действительность, рассмотренная на основе материализма и диалектики диалектическим методом.

Диалектический материализм – краеугольный камень марксизма, ибо из него мы исходим при изучении «любой конкретной области природы и общества».

Диалектический материализм есть всеобъемлющая теория, синтез философского материализма и диалектики, выросший на основе всей совокупности данных науки и истории, философской мысли, как и человеческой практики²⁴.

А что мы видим по вопросам философии, диалектического материализма в период сталинизма и КПСС? Была написана масса учебников, монографий по разным проблемам и не одной научной, марксистской работы с позиций диалектического материализма. Теперь наш читатель в этом может убедиться сам.

§ 4. Диалектическая логика – наука о ступенях становления в едином процессе вещей, предметов и ступенях познания этого процесса в наиболее общих категориях философии

§ 3.1 Диалектическая логика – наука о законах, как ступенях познания развития всех материальных, природных и духовных вещей, становящихся в движении предметом

Итак, что же такое – диалектическая логика? Логика есть чистое знание во всём объёме его развития, - гениально отмечает Гегель. (Это относится ко всей диалектике, а не диалектической Логике).

Мы должны хорошо знать, что вывеси категории и законы Диалектической логики мыслитель может только тогда, когда он уже понимает природу или историю человечества как естественный процесс и видит этапы становления этого процесса. Только тогда он может понять наличие объективных категорий природы, а не субъективно надуманные категории как ступени познания объективного мира. Естественно напрашивается вопрос: где расположить категории Диалектической логики – в конце или начале нашего исследования. С самого начала исследования читатель ещё не может проследить работу категорий Диалектической логики. В конце работы они мало помогут читателю проследить их в конкретной ситуации. Долго думая над этим, мы пришли к выводу, что читатель должен постоянно возвращаться к разделу Диалектической логики, чтобы сверять выводы авторов работы и обобщения фактов в соответствии с Логикой. Так оно будет более понятным и доходчивым.

Нельзя забывать, что понятия, категории числа, фигуры заимствованы именно из действительного мира, природы и обобщаются людьми.

Как писал Ленин: «Логика есть учение о внешних формах развития всех материальных, природных и духовных вещей, т.е. развития всего конкретного содержания мира и познания его, т.е. итог, сумма, вывод истории познания мира»²⁵. Диалектическая логика представляет собой, по самому существу, теорию развития в абстрактной, алгебраической форме процесса природы, поскольку она раскрывает общие законы движения, присущие всякой действительности.

Своё развитие диалектическая логика получила вместе с развитием естествознания и истории философии, которые постоянно выделяли части познанных свойств природы в определённых категориях, понятиях, законах.

Категории диалектической логики, их систематизация всегда вызывали трудности не только у рядовых читателей, но и у представителей старой философии. Как только наука стала рассматривать природы как единый процесс, то проявление свойств природы в категориях логики стало более понятным, объективным. Этому мы находим подтверждение и у Ленина о познании природы с помощью диалектической логики.

«Природа, это непосредственная данность, развёртывается в логическую идею и в дух». Логика есть учение о познании. Есть теория познания. Познание есть отражение человеком природы. Но это не простое, не непосредственное, не цельное отражение, а процесс ряда абстракций, формирования, образования понятий, законов и т.д., каковые понятия, законы и т.д. (мышление, наука = «логическая идея») и охватывают условно, приблизительно универсальную закономерность вечно движущейся и развивающейся природы. Тут действительно объективно три члена:

1) природа

2) познание человека равно? человека (как высший продукт той же природы)

3) форма отражения природы в познании человека, эта форма и есть понятия, законы, категории и т.д.

Человек не может охватить = отразить = отобразить природы всей полностью, её «непосредственной ценности», он может лишь вечно приближаться к этому, создавая абстракции понятия, законы, научную картину мира и т.д.²⁶ – посредственное знание, т.е. знание вещи такой, какой она представляется непосредственно, недостаточно, что оно не даёт полного знания и что истинная сущность вещей обнаруживается при помощи мышления, но из этого вовсе не следует, что мысль и вещь – одно и то же. Мышление есть орудие познания, орудие же познания и предмет познания – не одно и то же.