Диалектика истории человечества. Том 1 - [2]
§ 6. 2. ДЕТЕРМИНИЗМ И ПРИЧИННОСТЬ, РОЛЬ ЭТИХ КАТЕГОРИЙ В ПОЗНАНИИ ПРИРОДЫ 121
§ 7. Взаимодействие и причинность – следующие категории познания природы, определяемые как производные модусы категории материя 123
§ 7.1. Учение Гегеля о причинности и взаимодействии 123
§ 7. 3. Взаимодействие и вещь 126
§ 8. Взаимная связь всех явлений, следующая ступень познания природы диалектической логикой 128
§ 8.1. Всеобщая связь, ее отражение в логике Гегеля 128
§ 8.2. Всеобщая связь природы в логике марксизма 129
§ 9 . Отражение становления нового состояния зарождающихся вещей, предметов природы от нечто к определённому их бытию, качеству 135
§ 9.1. ПОЗНАНИЕ НА УРОВНЕ СТУПЕНИ КАЧЕСТВО 135
§ 9. 2. ОПРЕДЕЛЕНИЕ КОЛИЧЕСТВА. 140
§ 10. Переход количества в качество – один из важнейших законов диалектики 143
§ 10.1. Категория – мера – закономерное соотношение между количеством и качеством, завершение отдела «Бытие», переход к познанию природы и её отражение на основе категорий отдела «Сущность» 146
§ 11. М е р а есть единство качества и количества. 148
§ 12. Единство противоположностей в природе на уровне отдела «Бытие» 149
§ 13. Движение – форма и способ существования материальных вещей и предметов природы как единого процесса, вытекающего из взаимодействия 150
§ 13. 1. Притяжение и отталкивание – простейшие формы движения в природе 153
§ 13.2. Движение и диалектика противоречий 154
§ 13 .3. Как выразить движение вещей и предметов процесса природы в категориях диалектической логики на уровне непосредственного взаимодействия 158
§ 14. ДВИЖЕИЕ И РАЗВИТИЕ 160
§ 15. ЭВОЛЮЦИЯ И РАЗВИТИЕ 162
§ 16. Движение – сущность пространства и времени 163
§ 16. 1. Пространство в физике 167
§ 17. Движение – основа систематизации всех наук, изучающих природу как единый материальный процесс 168
§ 18. Проявление движения в природе на уровне непосредственного, способствующее познанию вещей и предметов в отделе «Бытие» 169
§ 19. Ограниченность возможностей познания природы как саморазвивающегося процесса на уровне категорий отдела «Бытие» 170
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ 171
Отдел «Сущность» - второй отдел диалектической логики, характеризующий становление предметов природы от непосредственного состояния к опосредствованному 171
§ 1. Переход познания и отражения природы от диалектических категорий отдела «Бытие» к категориям отдела «Сущность» 171
§ 2. Кажимость и явление – первые категории, характеризующие зарождение и становление опосредованных вещей и предметов природы при переходе их развития к новому состоянию и познание их в категориях диалектической логики при переходе логики от отдела «Бытие» к отделу «Сущность» 175
§ 2. 1. ЯВЛЕНИЕ, КАК ПЕРЕХОД ВЕЩЕЙ, КАТЕГОРИЙ ОТ НЕПОСРЕДСТВЕННОГО СОСТОЯНИЯ К ОПОСРЕДОВАННОМУ. 177
§ 3. Возможность и действительность. 178
§ 4. Гегель о единстве, тождестве, различии в предметах, как единстве противоположностей 180
§ 5. ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ И ПРОТИВОПОЛОЖНЫЕ СТОРОНЫ В СУЩНОСТИ. 181
§ 6. От тождества, единства противоположных различий в предмете, к познанию существенной противоположности его, как единства различий предмета 182
§ 7. Перерастание существенной противоположности вещи в сущность, как основной противоположности становящегося в развитии из вещи предмета 186
§ 8. Сущность и начало, сущность и закон, общее в их содержании и функциях 187
§ 9. Переход сущности, сущностной противоположности будущей вещи, предмета в противоречие, как источник движения, самодвижения, развития предметов природы190
§ 10. Классики науки о противоречии как корне всякого движения, импульсе деятельности 192
§ 10. 1. Отрицание как необходимость появления нового 194
§ 11. Дальнейшее познание движения зарождающихся вещей от кажимости и явления к сущности, сущностному устойчивому началу невозможно на основе рассудочного мышления, а только основе мышления диалектического – разума 196
§ 12. Новая, высшая форма человеческого мышления – разум, отражающая природу в движении, развитии, самодвижении на основе диалектического метода. 197
ГЛАВА ПЯТАЯ 199
Отдел «Понятие» - третий отдел диалектической логики, отражающий становление конкретной опосредованной вещи от её сущности до возможной необходимой действительности, до состояния предмета. 199
§ 1. Диалектическое, конкретное, материальное содержание категории диалектической логики отдела «Понятие» 199
§ 2 Суждение и умозаключение 202
§ 2.1. Структура, моменты содержания понятия 204
§ 3. Всеобщее, единичное, особенное 208
§ 4. Случайность, необходимость, действительность 209
§ 5. Диалектика свободы и необходимости у Гегеля. 213
§ 6. Движение, развитие зарождающейся вещи явления, единства противоположностей, в сущности, к существованию на уровне её начала, зародыша 218
§ 7. Вещь, предмет – их характеристика как результат развития природы, отображаемый в категориях диалектической логики 219
§7.1. Дальнейшее проявление развития будущей вещи, связь явления и сущности в новом качестве и свойствах 221
§ 7.2. Познание опосредованной сущностью качественно новой формы природы и истории человечества как объективной действительности 221
§ 8. Становление зарождающейся вещи из сущности как диалектическая возможность и необходимость 222
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) – видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче – исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
1968 год ознаменовался необычайным размахом протестов по всему западному миру. По охвату, накалу и последствиям все происходившее тогда можно уподобить мировой революции. Миллионные забастовки французских рабочих, радикализация университетской молодежи, протесты против войны во Вьетнаме, борьба за права меньшинств и социальную справедливость — эхо «долгого 68-го» продолжает резонировать с современностью даже пятьдесят лет спустя. Ричард Вайнен, историк и профессор Королевского колледжа в Лондоне, видит в этих событиях не обособленную веху, но целый исторический период, продлившийся с середины 1960-х до конца 1970-х годов.
В работе впервые в отечественной и зарубежной историографии проведена комплексная реконструкция режима военного плена, применяемого в России к подданным Оттоманской империи в период Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. На обширном материале, извлеченном из фондов 23 архивохранилищ бывшего СССР и около 400 источников, опубликованных в разное время в России, Беларуси, Болгарии, Великобритании, Германии, Румынии, США и Турции, воссозданы порядок и правила управления контингентом названных лиц, начиная с момента их пленения и заканчивая репатриацией или натурализацией. Книга адресована как специалистам-историкам, так и всем тем, кто интересуется событиями Русско-турецкой войны 1877–1878 гг., вопросами военного плена и интернирования, а также прошлым российско-турецких отношений.