Диалектический материализм - [27]
Тесно связаны между собой также поглощательная и отражательная способности вещества: тело, в наибольшей мере поглощающее электромагнитное излучение, в то же время в максимальной мере испускает его.
Пример глубокой взаимосвязи внутренних сторон явления даёт один из важнейших законов современной электродинамики. Согласно этому закону, изменение напряжённости электрического поля неизбежно порождает магнитное поле, и, наоборот, изменение напряжённости магнитного поля в свою очередь обусловливает возникновение электрического поля. Этот закон лежит в основе всей современной электротехники.
Организм не есть простая сумма обособленных и независимых клеток, некое "клеточное государство", как утверждал Вирхов. Организм, как учит мичуринская биология и павловская физиология, - это целостная система органов, объединённая нервной и гуморальной связью (соками организма - кровью, лимфой) и находящаяся в определённой взаимосвязи с внешней средой. Ведущую роль в животном организме играет нервная система и в особенности кора головного мозга. Функции и роль отдельных частей, систем организма (соединительная ткань, железы внутренней секреции и т. д.) нельзя рассматривать оторвано от координирующей и регулирующей функции коры головного мозга и всей нервной системы. Нервная система направляет всю жизнедеятельность организма, обеспечивает взаимную связь организма и среды.
ОБЩЕСТВО КАК СВЯЗНОЕ ЦЕЛОЕ. Положение о том, что не только мир в целом, но и каждое отдельное его явление представляет собой связное, единое целое, справедливо и в отношении общественной жизни. Метафизики на протяжении веков рассматривали общество как механическое скопление индивидов, не зависящих друг от друга. В действительности же общество никогда не представляло собой механической суммы изолированных друг от друга индивидов или тех или иных социальных групп.
Основу каждой общественно-экономической формации составляет способ производства - производительные силы на определённом уровне развития, находящиеся в единстве с совокупностью данных производственных отношений. Производственные отношения образуют экономический базис, на котором зиждутся тесно с ним связанные политические, правовые, религиозные, философские воззрения людей и соответствующие им общественные учреждения. Люди, социальные группы, классы, как бы различны и даже противоположны ни были их интересы, всегда связаны друг с другом экономически, как части одного общества. Это относится и к капиталистическому обществу. В капиталистическом обществе капиталисты и пролетарии связаны между собой всеми нитями экономики. Капиталисты не могут жить и обогащаться, не имея в своём распоряжении наёмных рабочих, пролетарии не могут продолжать своё существование, не нанимаясь к капиталистам.
Явления экономической жизни никогда не бывают изолированными друг от друга, а, напротив, находятся в тесной взаимозависимости. Так, производство неразрывно связано с потреблением: производство предполагает потребление, потребление - производство. Попытка некоторых экономистов метафизически оторвать тесно связанные между собой стороны экономической жизни советского общества - производство и потребление - имеет своим неизбежным следствием скатывание на позиции буржуазной идеологии, так как такой отрыв по сути дела означает свойственное буржуазной идеологии игнорирование человека с его потребностями.
Между различными отраслями социалистического производства существует тесная взаимосвязь: сельское хозяйство даёт промышленности сырьё, промышленность снабжает сельское хозяйство машинами, различными изделиями и удобрениями, без чего невозможно современное сельское хозяйство. Без угольной промышленности невозможно развитие современной металлургии; в свою очередь развитие угольной промышленности опирается на достижения металлургии и машиностроения и т. д. Всякое нарушение органической связи различных отраслей производства неизбежно приводит к расстройству экономической жизни страны. Социалистическое производство - единый, целостный, планомерно развивающийся процесс.
Как ни отличается по своей природе капиталистической производство от социалистического, но и в нём существует определённая взаимосвязь различных отраслей, без чего вообще невозможно производство.
Современная реакционная буржуазная философия, а особенности такая философская школка, кик "холизм", стремится извратить научное понятие взаимозависимости, целостности, выработанное современной наукой. Сочинителем холизма был английский реакционер Смэтс, "прославивший" себя не только своей сумасбродной философией, но и как фельдмаршал английской армии, долгие годы угнетавший южноафриканские народы. По Смэтсу, целостность организмов объясняется существованием особого фактора "целостности", который по сути дела ничем не отличается от бога-творца. "Целое" холизм отрывает от частей и противопоставляет последним как имеющее самостоятельное бытие, особое от материальных частей.
В противоположность холизму и всей метафизике диалектика понимает целостность как объективную, материальную взаимосвязь и взаимодействие всех частей и сторон предметов и явлений, как единство их внешних и внутренних сторон, свойств, как неразрывную связь и взаимодействие данного явления с окружающими его явлениями.
Илье Эренбургу принадлежит авторство лозунга «Убей немца!». Адольф Гитлер лично распорядился поймать и повесить Эренбурга. Нацистская пропаганда дала Эренбургу прозвище «Домашний еврей Сталина».Впрочем, после статьи «Хватит!», опубликованной в «Красной звезде» 11 апреля 1945 года, появилась ответная статья заведующего Управлением пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) Г. Ф. Александрова «Товарищ Эренбург упрощает» (газета «Правда»).
Второе издание, исправленное и дополненное.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.