Дхарма Алмазной колесницы - [10]

Чем больше мы потворствуем своим эмоциям, тем большей необходимостью они становятся, чем больше внимания уделяем им, тем более неисчерпаемыми оказываются они. Однако есть решение: мы можем просто отсечь привязанность, сказав: «Хватит!» Подход к обету безбрачия должен быть основан на таком отношении к сексу, когда мы понимаем: он перестал быть частью нашей жизни. Не будет никаких трудностей до тех пор, пока мы полностью соблюдаем это обязательство. Но если обращать внимание на эмоции, лелеять и погружаться в них, они будут возникать вновь и вновь.

Получив посвящение, монахи, монахини и принявшие обет безбрачия миряне должны избегать легкомысленных занятий, не тратить время на игры, фильмы, телевидение, танцы или пение. Вы можете задать вопрос: «Какой же от них вред? И какова польза, если мы отказываемся от них?» Во‑первых, это отнимает у нас много времени и порождает различные виды деятельности, отвлекающие от практики. Во‑вторых, в действительности такие занятия способствуют усилению эмоций. Например, уделяя время просмотру телепрограмм, мы не практикуем Дхарму. Более того, все увиденное обычно вызывает и усиливает эмоциональные реакции, таким образом, противодействуя целям полученного посвящения.

Пятый обет касается употребления опьяняющих веществ, особенно алкоголя, лишающего нас ясности ума, особенно важной в медитации. Тем, кто практикует Ваджраяну, говорится, что замутненное алкоголем сознание во время тантрической практики засевает семена перерождения в мирах паранойи.

Алкоголь рассматривается как источник прочих трудностей. В одной традиционной истории рассказывается о целомудренном и дисциплинированном монахе, который отправился просить подаяния. Он пришел на порог дома, и хозяйка пригласила его отобедать с ней. Как только он вошел, она заперла дверь и указала на козла, стоявшего в углу комнаты, и на бутылку алкоголя на столе. «Выбирай – убить этого козла, заняться со мной любовью или выпить алкоголь, – сказала она. – До тех пор, пока не совершишь одного из этих действий, я не выпущу тебя из дома». Монах подумал: «Я посвящен в монахи и не могу заниматься любовью с женщиной. Я не могу намеренно убить животное, поскольку мне запрещено отнимать у кого-либо жизнь. Мне нельзя пить, но кажется, что это наименее вредное действие». Сказав: «Я выпью алкоголь», он осушил бутылку. Изрядно опьянев и почувствовав сексуальное возбуждение, он занялся любовью с женщиной, затем испытал голод и убил козла, чтобы потом съесть. Таким образом, затуманенность рассудка ведет ко многим последствиям, еще более негативным, чем сам факт опьянения.

Пятый обет подразумевает отказ от всех видов наркотиков, например, марихуаны. В буквальной формулировке обета запрещается использование освобожденной от дрожжей браги, дистиллированного алкоголя и всего, что вызывает опьянение. Очевидно, что нечто, подобное марихуане, опьяняет ум. Некоторые думают, что она вызывает ощущение блаженства, и это действительно может быть таким кратким и ограниченным переживанием, но в целом марихуана делает людей глупыми и ленивыми. Они тратят много денег впустую и делают очень мало в обычной жизни или в практике Дхармы. В конце концов эти люди становятся очень несчастными и сталкиваются с большими трудностями на уровне тела. Марихуана лишает ум ясности, вызывает рассеянность и склонность отвлекаться, а значит, препятствует развитию эффективной медитации.

Табак также пагубно воздействует на тело и ум. Падмасамбхава и многие тертоны (тиб. gter ston) школы Ньингма, обнаружившие скрытые поучения, утверждают, что курение различных веществ ведет к низшим перерождениям. Это справедливо, даже если дым касается тела того, кто сам не курит. Поэтому, приняв обет отказаться от опьяняющих веществ, избегайте алкоголя, табака, марихуаны и наркотиков, омрачающих рассудок, наносящих вред уму и телу. Для тех, кто не принял на себя формальное посвящение, сам по себе отказ от использования опьяняющих веществ уже является шагом вперед. Замечательно иметь возможность жить вдали от всех этих отвлечений и сосредоточить свои силы на практике Дхармы.

В поучениях Будды мы находим упоминание важности нравственного поведения. «Нравственность подобна земле. Она поддерживает все живое и неживое. Она является основой всех положительных качеств». В другом тексте говорится, что, следуя нравственным устоям, мы углубляемся в поучения и размышление над ними, чтобы приступить к эффективной практике медитации. Дисциплина абсолютно необходима для того, чтобы наша практика стала эффективной.

Это не означает, что не очень дисциплинированные люди должны впасть в уныние или подумать: «Я бесполезен и ни на что не способен. Я буду безнадежным, если не получу посвящение». Не в этом суть. Для человека, даже не имеющего формального посвящения, важнее всего жить настолько благоразумно, насколько это возможно, и не взращивать гнев, агрессию, привязанность или жадность. Это самое главное.

К тому же всем, кто принял посвящение, важно остерегаться гордости. Вне зависимости основана ли она на вашем статусе, обретенном после принятия обетов, или на вашей эрудиции и интеллектуальном понимании, гордость разрушает принесенную пользу, ее влияние противоположно целям вашей практики. «Я монах, я особенный, чего не скажешь об этих людях, они менее важны, чем я», – такие мысли отражают взгляд, полностью противоречащий сути полученного посвящения. Он разрушает полезные качества, которые могли бы развиться в жизни человека, получившего посвящение.