Демокрит - [54]
42. Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957.
43. Лосев А. Ф. История античной эстетики (Ранняя классика). М., 1963.
44. Лосев А. Ф. Числовая и структурная терминология в греческой эстетике периода ранней классики. — Вопросы античной литературы и классической филологии. М., 1966.
45. Лурье С. Я. Антифонт, творец древнейшей анархической системы. М., 1925.
46. Лурье С. Я. Демокрит. Тексты. Перевод. Исследования. Л., 1970.
47. Лурье С. Я. Демокрит и индуктивная логика. — Вестник древней истории, 1961, № 4.
48. Лурье С. Я. Очерки по истории античной науки. Греция эпохи расцвета. М.—Л., 1947.
49. Лурье С. Я. Теория бесконечно малых у древних атомистов. М., 1935.
50. Маковельский А. О. Демокрит в веках истории (к 2400-летию со дня рождения Демокрита и к 100-летию докт. дне. К. Маркса). Изв. Азерб. ФАН СССР, 1941, № 3.
51. Маковельский А. О. История логики. М., 1967,
52. Менделеев Д. Я. Избранные сочинения, т. 2. М., 1934.
53. Михайлова Э. Н., Чанышев А. Н. Ионийская философия. М., 1960.
54. Очерк истории этики. Под ред. Б. А. Чагина, М. И. Шахновича, З. Н. Мелещенко. М., 1969.
55. Рожанский И. Д. Анаксагор (У истоков античной науки). М., 1972.
56. Рутенбург В. И. Великий итальянский атеист Ванини. М., 1959.
57. Соколов В. В. Античная философия. М., 1958.
58. Стеблин-Каменский М. И. Миф. Л., 1976.
59. Тимошенко В. Е. Материализм Демокрита. М., 1959.
60. Токарев С. А. Религия в истории народов мира. М., 1964.
61. Тронский М. История античной литературы. Л., 1946.
62. Утченко. Проблема кризиса полиса в античной идеологии. — История социально-политических идей. М., 1955.
63. Фейербах Л. Избранные философские произведения, т. 2. М., 1955.
64. Чанышев А. Н. Италийская философия. М., 1975.
65. Чанышев А. Н. Эгейская предфилософия. М., 1970.
66. Чернышевский Н. Г. Избранные философские произведения, т. 3. М., 1951.
67. Altheim F., Stlehl R. Neue Bruchstucke Demokrits aus dem Arabischen.—Wissenschaftliche Zeitschrift der Karl-Marx-Universitat. Leipzig. 11 Jahrgang, 1962. Gesellschafts- und Sprachwissenschaftliche Reihe. Hf. 3
68. The Beginnings of Philosophy. Ed. by D. J. Furley and R. E. Allen. L.—N. Y., 1970.
69. Edmunds L. Necessity and freedom in early atomists. — «Phoenix», vol. XXVI, numb. 4.
70. Farrington B. Science and Politics in the ancient World. N. Y., 1966.
71. Ferwerda R. Democritus and Plato. — «Mnemosyne» (Bibliotheca classica Batava). Lugduni Batavorum, 1972, Ser. IV, vol. XXV, Fasc. 4.
72. Frank E. Plato und die sogenannten Pythagoreer. Halle, 1923.
73. Furley D. J. Two Studies in the Greek Atomists. Princeton, 1967.
74. Guthrie W. К. C. A History of Greek philosophy. Cambridge, vol. I, 1962 — vol. II, 1965.
75. Kessels A. H. M. Ancient Systems of Dream.— Classification.—«Mnemosyne», Ser. IV, vol. XXII, Fasc. 4. Leiden, 1969.
76. Ley H. Geschichte der Aufklarung und des Atheismus, Bd. 1. Berlin, 1966.
77. Lowenheim L. Die Wissenschaft Demokrits und ihr Einfluss auf die moderne Naturwissenschaft. — Archiv fur Philosophie. Beilage zu Heft 4, Bd. XXVI. Berlin, 1913.
78. Luria S. Demokrit, Orphiker und Agypten.—«Eos». Commentarii Societatis philologae Polonorum. Vol. LI. Fasc. 1. Wratislaviae—Varsoviae—Cracoviae, 1961.
79. Luria S. Zur Frage der materialistischen Begrundung der Ethik bei Demokrit. — Vortrage der Akademie der Wissenschaft. Bd. 44. Berlin, 1964.
80. McDiarmid J. В. Theophrastus on Presocratic Causes. — Harvard Studies in Classical philology, 1953, vol. 61.
81. Mugler Ch. Democrite et les dangers do l'irradiation cosmique. — Revue d’histoire des sciences et de leurs applications. Vol. 20, N 3. Paris, 1967.
82. Robertson J. M. A history of freethought ancient and modern to the period of the French revolution, t. 1. L., 1969.
83. Santillana G. de. The Origins of Scientific from Anaximander to Proclus. 600 В. C. to 300 A. D. L., USA, 1961.
84. Strohinaier G. Demokrit uber die Sonnenstaubchen. Philologus, Bd. 112. Wiesbaden, 1968.
85. Zarys dziejow religii. Praca zbiorowa pod redakeja komitetu: J. Keller, W. Kotanski i i. Warszawa, 1968.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В книге впервые в советской историко-философской литературе дается систематический анализ философских взглядов С. Кьеркегора — предшественника экзистенциализма, философского учения, Широко распространенного в современном буржуазном обществе.Автор показывает специфику субъективного идеализма Кьеркегора. В книге критически рассматриваются основные категории экзистенциализма в том виде, как они выступают у Кьеркегора; прослеживается влияние идей Кьеркегора на современную буржуазную философию.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.