Демокрит - [53]
Лурье С. Я. 176, 177
Мак Диармид 51
Маковельский А. О. 20, 40, 94, 95, 176
Майяндрий 17, 22
Маркс К. 10, 25, 36, 39, 63, 94, 98, 100, 130, 139, 150, 167, 172
Мегакреон (из Абдер) 16
Мелисс 42, 46, 55
Менделеев Д. И. 98, 171
Метродор 31, 166
Мох 18
Муглер Ш. 58, 59
Мюллер Р. 175
Навсифан 31, 95
Немесий 127
Несса 31
Николай из Отрекура 169
Ньютон И. 169
Овидий 118
Орелли 142
Ориген 167
Пападопуло Т. 175
Парменид 28, 42, 45, 46, 172
Перикл 27, 108, 157
Пикель Р. 175
Пиндар 26
Пиррон 87
Пифагор 18, 28, 42
Платон 12, 84, 88, 97, 113-116, 126, 135, 137, 141, 146, 164, 165, 167, 169, 171, 173—175
Плиний Старший 168
Плутарх 59, 80, 96, 116, 165
Поппер К. 173
Посидоний 168
Прокл 136
Протагор 17, 22—24, 28, 89, 91, 92, 113—116, 119, 126, 157
Псевдоплутарх 64
Ревин Д. 174
Рейнгардт К. 70, 113, 174
Робертсон Д. М. 175
Рожанский И. Д. 65, 176
Сантиллана Д. де 99
Секст Эмпирик 86, 87, 91, 165, 166
Сенека 66, 168
Симпликий 47, 50, 62, 74, 75, 80
Синезий 168
Сократ 25, 29, 30, 56, 106, 126, 146, 173
Солон 148
Софокл 64, 107, 127
Софоний 80
Стобей 120, 136, 137, 140, 141, 142, 167
Суда 24, 80, 95—97
Таннери П. 173
Тертуллиан 37, 136, 167
Тимесий 14
Томсон Д. 175
Тренченьи-Вальдапфель И. 175
Фаррингтон Б. 173
Фейербах Л. 84
Фемистий 80
Феогнид 144
Феофраст 19, 51, 146
Ферверда Р. 165
Фидий 126
Филодем 136, 166
Филолай 28, 42
Филон Александрийский 7
Филопон 57, 80, 83, 165
Филострат 17
Франк Э. 174
Фрасилл 18, 38, 137, 140
Фриман К. 173
Фукидид 107, 157
Хайдеггер М. 174
Хартман Г. 175
Хубер Э. 173
Цельс 136, 166
Цензорин 71
Цеца И. 78
Цицерон 7, 29, 36, 116, 132-134, 136, 145, 164, 167, 172
Чанышев А. Н. 176
Чернышевский Н. Г. 138, 175
Шмид В. 175
Шотлэндер Р. 175
Штиль Р. 150, 151
Штирнер М. 139, 140
Штромайер Г. 81
Экфант 80
Эмпедокл 43, 47, 57, 72—75, 79, 90, 103, 143, 150
Энгельс Ф. 10, 57, 59, 76, 100, 139, 146, 172
Эпикур 12, 19, 20, 31, 39, 52, 54, 55, 57, 61-63, 65, 66, 82, 95, 101, 102, 119, 123, 130, 134, 141, 146, 166, 167, 170-172, 180
Эпифаний 121, 167
Эсхил 112, 113
Юрсс Ф. 152, 175
Ясперс К. 173
Литература
1. Маркс К. Формы, предшествующие капиталистическому производству. М., 1940.
2. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2-е.
3. Ленин В. И. Полное собрание сочинений.
4. Античная лирика. М., 1968.
5. Античная философия (фрагменты и свидетельства). М., 1940.
6. Аристотель. Сочинения в четырех томах, т. 1. Под ред. В. Ф. Асмуса. М., 1975.
7. Аристофан. Комедии. Общ. ред. Ф. А. Петровского и В. Н. Ярхо. М., 1954.
8. Геродот. История в девяти книгах. Пер. Г. А. Стратановского. Л., 1972.
9. Гиппократ. Сочинения. Пер. В. И. Руднева. М., 1964.
10. Демокрит в его фрагментах и свидетельствах древности. Под ред. и с комм. Г. К. Баммеля. М., 1935.
11. Лукиан из Самосаты. Избранное. М., 1962.
12. Лукреций. О природе вещей, т. 1—2. Ред. и пер. Ф. А. Петровского. М., 1945—1947.
13. (Лурье С. Я.) Демокрит. Тексты. Перевод. Исследования. Л., 1970.
14. Маковельский А. О. Досократики. Первые греческие мыслители в их творениях, в свидетельствах древности и в свете новейших исследований, ч. 1—2. Казань, 1914.
15. Маковельский А. О. Древнегреческие атомисты. Баку, 1946.
16. Маковельский А. О. Софисты, ч. 1—2. Баку, 1940.
17. Материалисты Древней Греции. Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура. Под ред. М. А. Дынника. М., 1955.
17а. Платон. Сочинения в четырех томах. М., 1968— 1972.
18. Секст Эмпирик. Сочинения в двух томах. Под ред. А. Ф. Лосева. М., 1976.
19. Фукидид. История, т. 1—2. Пер. Ф. Мищенко. М., 1915.
20. Элиан. Пестрые рассказы. Пер. С. В. Поляковой. М.—Л., 1963.
21. Diels Н. Die Fragmente der Vorsokratiker. Griechisch und deutsch. 10-te Aufl., hrsg. von W. Kranz. I—III. Berlin, 1960.
22. Griechische Atomisten. (Hrsg).F. Jurss; R. Muller, W. Schmid. Leipzig, 1973.
23. Асмус В. Ф. Демокрит. M., 1960.
24. Асмус В. Ф. Платон. М., 1969.
25. Бергер А. К. Политическая мысль древнегреческой демократии. М., 1966.
26. Бродский И. Н. Категория небытия в древнегреческой философии. Вестник Ленинградского университета, 1959, №11.
27. Бэкон Ф. Сочинения в двух томах. Под ред. А. Л. Субботина. М., 1978.
28. Волков Г. У колыбели науки. М., 1971.
29. Гассенди П. Сочинения, т. 1—2. Под ред. А. П. Ситковского. М., 1966—1968.
30. Герцен А. И. Собрание сочинений, т. IV.
31. Гольбах П. А. Избранные произведения в двух томах. Под ред. X. Н. Момджяна. М., 1963.
32. Древняя Греция. Под ред. В. В. Струве и Д. П. Каллистова. М., 1956.
33. Зубов В. П. Развитие атомистических представлений до начала XX века. М., 1965.
34. История античной диалектики. Под ред. М. А. Дынника и др. М., 1972.
35. История философии и вопросы культуры. Под ред. М. А. Лифшица. М., 1975.
36. Каждан А. П. Религия и атеизм в древнем мире. М., 1957.
37. Каллистов Д. П., Нейхардт А. А. и др. Рабство на периферии античного мира. Л., 1968.
38. Ксссиди Ф. X. От мифа к логосу (Становление греческой философии). М., 1972.
39. Комарова В. Я. Становление материализма в Древней Греции. Л., 1975.
40. Кузнецов К. Т. Докторская диссертация Карла Маркса. — «Вопросы философии», 1958, № 5.
41. Лившиц Г. М. Свободомыслие и атеизм в древности и средние века. Минск, 1973.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Жизнь — это миф между прошлым мифом и будущим. Внутри мифа существует не только человек, но и окружающие его вещи, а также планеты, звезды, галактики и вся вселенная. Все мы находимся во вселенском мифе, созданным творцом. Человек благодаря своему разуму и воображению может творить собственные мифы, но многие из них плохо сочетаются с вселенским мифом. Дисгармоничными мифами насыщено все информационное пространство вокруг современного человека, в результате у людей накапливается множество проблем.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Михаил Наумович Эпштейн (р. 1950) – один из самых известных философов и теоретиков культуры постсоветского времени, автор множества публикаций в области филологии и лингвистики, заслуженный профессор Университета Эмори (Атланта, США). Еще в годы перестройки он сформулировал целый ряд новых философских принципов, поставил вопрос о возможности целенаправленного обогащения языковых систем и занялся разработкой проективного словаря гуманитарных наук. Всю свою карьеру Эпштейн методично нарушал границы и выходил за рамки существующих академических дисциплин и моделей мышления.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.
В книге излагается жизненный и творческий путь замечательного русского философа и общественно-политического деятеля Д. И. Писарева, бесстрашно выступившего против реакционных порядков царской России. Автор раскрывает оригинальность философской концепции мыслителя, эволюцию его воззрений. В «Приложении» даются отрывки из произведений Д. И. Писарева.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.