— Так у нас это в книжках для лучшего понимания сюжета читателем. А здесь в жизни получается так. Но я теперь хоть стал понимать, зачем старый козел-маг передо мной извинялся и что-то бубнил, что «очень надо» ему мою тушу присвоить.
— Ну да. Старый урод Огирцо все таки не был совсем уж злодеем. Хоть и сволочь полная, конечно. Зло делал только по необходимости. Это тебе он что-то пробубнил про понимание. А уж какую речь он мне толкнул, прежде чем меня из моего тела выкинуть. И что его жизнь важна для победы добра во всем мире. И что лучшее, что я могу сделать в своей жизни — это пожертвовать ему свое тело. Я чуть было не расчувствовался и не простил ему все зло былое и будущее. Но, все-таки, потом мозги подключил и хоть послал его сильно как мог.
— И что?
— Да ничего. Он в моем теле долго щеголял. А я вот — не согласился прощать. Ругался сильно. Яростен был и не смирен. Вот и стал призраком. Похоже не всегда помогает, если злодея обматерить. Эх…
— Ну я смотрю ты хоть что-то отстоял. А теперь, может и получится, тебе и призраком пожить неплохо. Лучше уж так, чем совсем ничего.
— Это да. Призрак лучше, чем мертвец. Если меня касаемо. Многие призраки плохо кончают. А я вот. Думанием и размышлениями сохранил разум. И постараюсь, хоть в таком виде, просуществовать подольше. Главное, делать что положено. Чтобы, когда на суд попаду, хоть за призрачные грехи не огрести. А что призраку положено, а что не положено, я не знаю. Но думаю, что от требований к живым людям не особо отличается. А вот колдун сволочной, похоже сильно положенное нарушил. И я надеюсь, что его душу уже поджаривают в аду. И еще много лет будут поджаривать.
Андрей даже замолк ненадолго, удивленный экспрессией Мигуэнци. Но у него еще оставался важный вопрос по теологии нового для него мира.
— А кто решает что положенное, а что неположенное. Кто об этом человеку сообщает.
— Жрецы обычно объясняют. Им боги. А воровать, или убивать, или чем поприличнее заниматься уже сам человек выбирает.
— То есть, получается, если вот этот пацан выбрал себе занятие плохое, то ему уже и ад не грозит. Если он будет делать только то, что ему, как вору, положено. Дома обносить или карманы там выворачивать.
— Нет. Как известно, если плохим заниматься, то ад неизбежен, если конечно на каком то этапе не прекратить! А потом и ухитриться все зло причиненное хорошими делами перекрыть. Большинство воров, как раз, когда на свою дорожку становятся, как раз и считают, что «пока у меня другого выхода нет, поворую». А потом уж праведником стану и компенсирую все. Но, как понимаешь ты, очень редко они прекращают, — развел призрачными руками Мигуэнци. — Но жрецы темных богов утверждают, что если строго положенному следовать, то их бог сможет вора от ада спасти. Хотя это сомнительно очень. Ибо боги, повыше которые, как раз ад им гарантируют. И еще, если вор карманник, то он дома не обносит, он только по карманам. И богу карманников молится и жертвует. Если еще и дома обворовывает, то также богу домушников поклоняется.
— То есть, если вор многостаночник, то он должен десятку богов поклоняться? — усмехнулся Андрей.
— Такие чаще молятся богу воровства — он у этой братии божеской старший. Но это не так полезно. Чем бог специализированней, тем лучше своего последователя уберечь может и помочь ему иногда. И так во всех сферах.
— Получается, к примеру, крестьянин может молиться богу плодородия, но эффективнее будет молиться богу репы, если он только репу выращивает.
— Да, именно так. Но и старшего бога плодородия забывать не стоит. А еще бога дождей и бога сохранности урожая. И еще кучу богов за другие стороны жизни.
— Да так никакого времени не хватит, такой куче богов молиться! Сколько их всего? Богов ваших? И ничего что я о них так пренебрежительно отзываюсь?
— Богов тысячи. Наверное, никто толком и не знает сколько. Но не все так сложно. Обычно человек выбирает себе основного бога, по самому важному для себя. Другие стороны жизни прикрывает молитвами и жертвами самым основным богам, старшим. Ну и иногда полагается малую жертву дать странствующим жрецам посторонних богов. Одного из таких жрецов мы и изображаем. И да, боги не сильно обидчивы. Им до того, что о них говорят не их последователи, дела мало. Вот если обматерить бога в его собственном храме или нагадить на пол, ну или жрецов унижать, то может и накостылять божественно. Ну и на адском суде от этого бога плюсов не жди.
— А от меня не потребуется какую-нибудь службу служить?
— Это вряд-ли. Говори, что не местный. И дела у тебя. В храм надо. Старшему богу поклониться. Сам придумай.
— Тогда я буду жрецом пусть будет… ну пусть будет Бога чистых дымоходов с далекого севера. А старший бог значит Домашнего очага. Или правильнее Хозяйства?
— Очага хорошо. Тем более, ты его можешь по разному называть. В вашей северной стране. И храмов бога Домашнего очага довольно много. Всегда отговориться можно, что какой-то особый нужен. Как раз тот, в какую сторону идешь. А если вдруг нет, то и не проблема. Жрецы таких богов дымоходных часто умом скудны.
— А храм моего бога расположен… Где кстати он расположен? Помнишь что-нибудь из географии севера?
