Дары волхвов - [22]

И, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и. открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну (Мф. 2, 11).

Но что заставило волхвов поклониться, когда ни Дева не была знаменита, ни дом не был великолепен, да и во всей наружности ничего не было такого, что бы могло поразить и привлечь их? А между тем они не только поклоняются, но и, открыв сокровища свои, приносят дары, и дары не как человеку, но как Богу, потому что ливан и смирна были символом такого поклонения. Итак, что их побудило и заставило выйти из дому и решиться на столь дальний путь? Звезда и Божественное озарение их мысли, мало-помалу возводившее их к совершеннейшему ведению. Иначе они не оказали бы Ему такой чести при столь маловажных по всему обстоятельствах.

Для чувств не было ничего там великого, были только ясли, хижина и бедная Матерь, чтобы ты открыто видел отсюда любомудрие волхвов и познал, что они приступали не как к простому человеку, но как к Богу и Благодетелю. Потому-то они и не соблазнялись ничем видимым и внешним, но поклонялись и приносили дары, не похожие на грубые приношения иудейские: приносили в жертву не овец и тельцов, но, как бы были истинные христиане, принесли Ему познание, послушание и любовь.

И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою (Мф. 2, 12). Смотри и отсюда, какова вера их, как они не соблазнились, но были благопослушны, благоразумны! Не смущаются, не размышляют в самих себе, говоря: «Если этот младенец действительно велик и имеет какую-либо силу, то для чего нам бежать и тайно удаляться, и для чего Ангел высылает нас из города, как рабов и беглецов, тогда как мы пришли явно и с дерзновением предстали пред таким множеством народа и пред царем неистовым?» Ничего подобного они и не говорили, и не думали, а это-то и есть особеннейшее дело веры — не изыскивать причин того, чего не велят делать, но только покоряться повелениям.

Когда же они отошли, — се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет (Мф. 2, 13). Здесь можно иметь некоторое недоумение касательно и волхвов, и Младенца. Пусть сами они и не пришли в смущение, а все приняли с верой, однако мы должны исследовать, почему и волхвы, и Отроча не остаются на прежнем месте, но волхвы удаляются в Персию, а Отроча с Матерью бежит во Египет? Что же касается до волхвов, то Бог вскоре высылает их частью потому, что Он посылает их учителями в страну Персидскую, а частью — предотвращает неистовство тирана, чтобы этим вразумить его, что он предпринимает невозможное, и чтобы угасить его ярость и отвести его от этого тщетного труда.

Но для чего, скажешь, Отроча посылается в Египет? Главную причину показал сам евангелист, говоря: Да сбудется реченное… из Египта воззвал Я Сына Моего (Мф. 2, 15), а вместе с тем и предвозвещались уже начатки благих надежд всей вселенной. Так как Вавилон и Египет более всей земли были разжигаемы огнем нечестия, то Господь, показывая в самом начале, что Он исправит и сделает лучшими жителей обеих стран и чрез то уверяя, что следует ожидать благ и для всей вселенной, посылает волхвов в Вавилон, а Сам с Матерью приходит в Египет.

Преподобный Исидор Пелусиот [22] (IV–V века)

Все сопутствовавшее сверхъестественному и неизглаголанному рождению было также сверхъестественно, как то: служение Ангела, служение не родившегося еще Иоанна, безсеменность зачатия, нерастленность чревоношения. И подобной сему была услуга, оказанная звездой в путеводительстве волхвов, которая не какой-либо обычный избрала путь, но совершала новое чудное шествие и тем привела в изумление сведущих в этом мудрых волхвов, убедив их предпринять дальнее путешествие.

Читаемое в Божественном Писании о звезде: Как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец (Мф. 2, 9) яснее покажет тебе, что сия звезда, благовестница Божественного Рождения, совершала свой путь не как обычно звездам. Потому что звезды отстоят далеко в высоте и не было бы удобным обретение искомого. Напротив того, течение ее было какое-то иное и новое, и необычайным своим шествием, как перстом, указывала она и святую пещеру, и в ней досточтимые вмещавшие в себе Господа ясли.

Анонимный автор «Вопросов святого Сильвестра и ответов преподобного Антония» [23] (VI век)

Вопрос. Если не для небесного промышления сотворены звезды, если не наше это — по ним видеть судьбу, то почему на Рождество Христово взошла звезда и была предводителем волхвов? И как же они поняли, что это Царская звезда, и тронулись в путешествие, чтобы воздать поклонение Отрочати, наставляемые звездой?

Ответ. Божественный евангелист, зная, что самаряне и саддукеи не признают Ангелов, назвал прекрасного образом Ангела звездой. Этим почитание звезд он перенес на Христа, отводя людей от заблуждения многобожия, как звезду полагая Ангела предводителем поклонения. Волхвы не были бы иначе подвигнуты на поклонение Христу, как не явлением того, во что они верили, а их волхвование при этом должно было быть ничего не могущим и не твердым.