Дары волхвов [заметки]

1

Святитель Григорий Нисский считал даже, что они были прямыми потомками Валаама: «Прорицатель Валаам, по вдохновению свыше, предрекает иноплеменникам, что воссияет звезда от Иакова, — и вот волхвы, ведущие от него свой род, по предсказанию своего родоначальника, тщательно наблюдают восхождение новой звезды, которая одна только, не подчиняясь закону других звезд, имеет и движение и стояние собственное, и попеременно пользуется тем и другим».

2

См.: Архиеп. Филарет (Гумилевский). Историческое учение об отцах Церкви. — М., 1996. Т.1.

3

Преподобный Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры. — М., Сибирская Благозвонница, 2012.

4

Кстати, рождение самого Митридата было ознаменовано явлением кометы: «Будущее величие Митридата предсказывали даже небесные знамения. Ибо и в тот год, когда он родился, и в тот год, как начал царствовать, в течение семидесяти дней была видна комета, которая светила так ярко, что казалось, будто все небо пылает огнем. По величине она занимала четвертую часть неба, а блеском своим затмевала солнечный свет, между восходом ее и заходом проходило четыре часа» (Марк Юниан Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога «История Филиппа», 37).

5

Еврейский ученый Ицхак Абрабанель (1437–1508), разумеется, ничего не знавший об изысканиях Кеплера, в своей книге комментариев к Книге Даниила, изданной в 1547 году, рассказывает, что, по преданию, было совпадение планет Юпитера и Сатурна перед рождением Моисея в 2365 году по сотворении мира, и предстоящее вскоре подобное же соединение (в 1468 году) следует считать знамением, предвещающим скорое пришествие Мессии.

6

Кесарий, митрополит Арелатский (Арльский) (470–543) — местночтимый святой в Сурожской и Корсунской епархиях.

7

Довольно редко, но встречается у исследователей и другое соотношение: старший Каспар (или Яспир), средний — Балтазар (в ранних рукописях Вифисарей), младший — Мельхиор. Существуют также греческие варианты имен волхвов: Аппелликон, Америн и Дамаскон и еврейские: Магалат, Галгалат и Серакин.

8

Такой эпизод есть в романе Вальтера Скотта «Квентин Дорвард».

9

Богослужебные тексты даются в переводе иеромонаха Амвросия (Тимрота).

10

Послание к Ефесянам, 19. См.: Послания Игнатия Богоносца / Памятники древней христианской письменности. Писания мужей Апостольских. — М., 1860. Т. II. С. 373–430.

11

Преподобный Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие. Гл. 2–3. (Приводится в сокращении). — М.: Сибирская Благозвонница, 2011.

12

Имеется в виду эпизод из Ветхого Завета, в котором рассказывается о смертельной болезни царя Езекии и исцелении его пророком Исаией. В знамение того, что исцеление действительно совершилось, Господь явил чудо: тень от солнца возвратилась назад. Послам Вавилонского царя, присланным поздравить Езекию с выздоровлением, тот показал все сокровища свои. Пророк Исаия, узнав об этом, предвозвестил, что придет время и все эти богатства перейдут в Вавилон. Таким образом, чудо с солнцем послужило поводом к порицанию и осуждению Израиля через возвещение о вавилонском плене (см.: 4 Цар. 20; 2 Пар. 32, 24 и Ис. 38–39).

13

О постройке храма: Было у меня на сердце построить дом покоя для Ковчега Завета Господня — 1 Пар. 28, 2).

14

Во время крестных страданий Христовых.

15

Имеется в виду поклонение золотым истуканам, которое с явлением Христа должно было уступить место поклонению Истинному Богу.

16

Имеются в виду прообразы безмужного Рождества Спасителя: неопалимая купина, увиденная Моисеем, и роса на руне, явившаяся знамением для Гедеона.

17

Святитель Василий Великий. Гомилия на Святое Рождество Христово / Пер. с греч., коммент.: А.Р. Фокин // Богословский сборник. — М.: Православный Свято-Тихоновский богословский институт, 2000. № 5.

18

Извлечено из Слов 19, 38 и 5. См.: Святитель Григорий Богослов. Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе. В 2 т. — М., Сибирская Благозвонница, 2009. Т. 1.

19

Извлечено из: Толкование на Матфея Евангелиста. Беседа VI–VIII. Приводится в сокращении. См.: Златоуст Иоанн, свт. Толкование на Евангелие от Матфея. В 2 кн. Кн. 1. Беседа VII–VIII. — М.: Сибирская Благозвонница. С. 107–134.

20

Маркион (85-160) — один из самых известных представителей гностической ереси II века. Учил о том, что Христос не принимал материальное тело, не рождался и не был Младенцем, но явился людям, чтобы избавить их от власти материи, которую гностики понимали как зло.

21

Павел Самосатский (200–275) был осужден как еретик на Антиохийском Соборе в 268 году. Согласно его учению, Иисус был простым человек и Бог Слово обитал в Нем так же, как в Моисее и других пророках, только в большей степени, и именно благодаря этому, в отличие от них, Он назывался Сыном Божиим.

22

Вопросы 377 (О Рождестве Христовом) и 378 (О звезде, путеводившей волхвов). Творения св. Исидора переведены в «Христианском Чтении» за 1826 (в этом году помещено и житие св. Исидора), 1828, 1830, 1832, 1834 и 1831 гг., в «Творениях святых отцов». — М., 1859–1860.

23

Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония. Вопрос 107. — М., Сибирская Благозвонница, 2013.

24

Блаженный Феофилакт Болгарский. Толкование на Святое Евангелие. Гл. 2. — М., Сибирская Благозвонница, 2013.

25

Евфимий Зигабен. Толкование Евангелия от Матфея, составленное по древним святоотеческим толкованиям византийским ученым монахом XX века / Пер. с греч. Гл. 2. — СПб.: Общество святителя Василия Великого, 2000.

26

Григорий Палама, свт. Беседа на Спасительное Рождество по плоти Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Извлечено из: Григорий Палама. Беседы (омилии) святителя Григория Паламы. Ч. 1 / Пер. с греч. архим. Амвросий (Погодин). — М.: Паломник, 1993 (репр. переизд.: Монреаль: Изд. Братства преп. Иова Почаевского, 1965).

27

Не была бы достаточной.

28

Сказание о поклонении волхвов (25 декабря). См.: Жития святых святителя Димитрия Ростовского. В 12 т. — М., Сибирская Благозвонница, 2011.

29

Ливан — род благовонной смолы, употреблявшейся при богослужении для воскурения. Смирна — благовонное вещество (сок из коры мирры), употреблявшееся при погребении умерших и предохранявшее тело умершего от тления.

30

Никифор Каллист, греческий историк XIII–XIV вв. Ему принадлежит труд «История Церкви».

31

Извлечено из: Слова на Рождество Христово 1826 и 1832 годов. Текст приводится по изданию: Филарет (Дроздов), свт. Избранные творения. Акафист. — М.: Паломникъ, 2003. С. 61–67.

32

Извлечено из: Святитель Иннокентий Херсонский. Беседы на Рождество Христово. См.: В день Рождества на литургии, В день Рождества на вечерне, На второй день праздника на утрене, На день Рождества. — М.: Отчий дом, 2011.

33

«Воссияв, как звезда от Иакова, Владыка, Ты исполнил радости посвященных в тайны слов Валаама, древнего прорицателя, мудрых наблюдателей звезд, к Тебе как начаток языческих народов приведенных, и открыто принял их, дары Тебе приятные приносящих» (второй тропарь 4-й песни первого праздничного канона на утрене, перевод на русский язык иеромонаха Амвросия Тимрота).

34

Матвеевский П. Евангельская история о Боге Слове Сыне Божием Господе нашем Иисусе Христе, воплотившимся и вочеловечившимся нашего ради спасения, изложенная в последовательном порядке и изъясненная толкованиями святых отцов и учителей Православной Церкви. — М.: Сибирская Благозвонница, 2010.

35

Лопухин А.П. Толковая Библия, или Комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов. Евангелие от Матфея, Гл. 2. — М., Книговек, 2011.

36

A practical Commentary on the Gospel according to the Matthew, 10-е изд. Лондон, 1899. С. 14.

37

См.: Гладков Б.И. Толкование Евангелия. 2-е изд. Гл. 3. — СПб., 1907.

38

За начало римского летоисчисления традиционно принималась дата основания города Рима, которое обычно относят к 753 году.

39

Стихиры на стиховне, поемые на вечерне предпразднства Рождества Христова (стихиры 1 и 2).