Даосская йога: история, теория, практика - [43]
Посленебесный дух шэнь пребывает в глазах. Прежденебесный дух шэнь может проявиться лишь в случае успешного «продвижения огня ян» и «отступления соответствующего инь». Этот истинный дух шэнь называют также «сокровенным проходом» (сюань гуань) и обозначают соответствующим кружком. И как пишется в алхимических трактатах: «Полость сокровенного прохода не имеет определенной локализации, занимая все пространство Желтого Двора»[155].
Таким образом, являющийся хранителем нашей жизни истинный дух шэнь располагается внутри сокровенного прохода. Причем развитие прежденебесного духа шэнь становится возможным лишь после достаточного развития духа шэнь посленебесного. После достаточного развития этого духа имеет место его преобразование в дух шэнь истинного ян. А уж после возгонки сего духа шэнь истинного ян можно добиться выхода бессмертного зародыша, становясь тем самым хозяином син и мин (нашей жизни), то есть ускользая из под власти Ямы[156].
Таким образом, процесс возгонки этих двух видов духа шэнь адепты внутренней гигиены всегда начинают с возгонки посленебесного духа шэнь. Причем, исходя из центра, последний преобразуется в дух шэнь человека; обращаясь же вспять и сохраняясь, он становится прежденебесным духом шэнь, порождаемым в результате остановки всякой деятельности ума, то есть преобразуется в истинный дух шэнь. Причем будучи возогнан, этот прежденебесный дух шэнь становится светоносным: при этом вначале он излучает белый свет, а затем и золотую искру, в божественном покое[157] разливается белизна, из которой внезапно появляется белая луна, являющаяся проявлением истинного духа шэнь. Однако для того, чтобы обеспечить это внезапное появление света духа шэнь, необходимо обладать достаточным количеством (формообразующей) эссенции цзин, энергии ци и духа шэнь.
В «Книге сердечной печати Нефритового владыки» сказано следующее: «Величайшее лекарство является в трех различных аспектах: в виде эссенции цзин, энергии ци и духа шэнь. Смешение и хаос – признак появления его ростка». Обычно, исходя из посленебесного духа шэнь, адепты внутренней гигиены возвращаются затем к прежденебесному духу шэнь, получая тем самым возможность сохранять свои син и мин.
Однако прежде всего не старайтесь выглядеть более мудрым, нежели вы на самом деле есть, неосмотрительно высказывая свое «скромное» мнение, говоря о западе, но указывая на восток и накапливая знания, основанные на чтении алхимических текстов и собственных соображениях, создающее у вас впечатление, что вы уже познали Дао. Ибо, пока вы не встретите истинного учителя (внутренней гигиены), вам будет трудно хранить свои син и мин и вы будете по-прежнему пребывать в опасности.
IV
Возгонка посленебесного и прежденебесного духов шэнь
Каждый день, прополоскав рот водой, следует садиться выпрямив спину и направив взгляд на кончик носа, в то время как кончик носа (мысленно) созерцает сердце. При этом следует полностью остановить всякую мыслительную деятельность, направив свой ум вовнутрь и не обращая никакого внимания на внешние звуки. В этом случае дыхание становится настолько гармоничным и тонким, что за счет прогрессирующего преобладания выдоха оно становится практически неощутимым. В этом случае имеет место естественное опускание огня сердца и подъем воды почек. Кончик языка следует завернуть, наложив его на небо в области точки Небесный Пруд (Тянь чи). Благодаря этому нижняя поверхность языка начинает орошаться слюной, приятной и сладковатой на вкус, точно мед. При этом в области живота словно бы слышны раскаты грома. В подобном состоянии неразличения мысль фиксирована, а ум растворяется в Пустоте. Начиная с голеней и локтей, пустота начинает постепенно распространяться по всему телу, и в этом состоянии утраты ощущения собственного тела и отличия себя от других внезапно приходит в движение первозданное ци и наступает эрекция мужского органа. Она является признаком приведения в движение истинного прежденебесного ци.
Следуя свои естественным путем, истинное ци выходит наружу, преобразуясь в порождающее жизнь семя, или сперму. Будучи же обращено вспять, оно становится ци, обеспечивающей долголетие. Причем точка этой бифуркации располагается в Полости Рождения и Смерти[158]. При обращении истинной эссенции вспять и ее возвращении с целью восстановления мозга, последняя объединяется с истинным духом шэнь и возвращается к Единому. В этом случае говорят о проявлении истинной глубинной природы (человека).
Истинный дух шэнь – подлинный правитель этой глубинной природы; поэтому сосредоточение энергии шэнь равнозначно проявлению глубинной природы. В этом случае необходимо быстро использовать свои глаза, практикуя метод возгонки духа шэнь и циркуляции ци.
Для обеспечения продвижения огня ян, начиная от Цзы, необходимо выполнять вращение глаз влево; осуществив девять подобных вращений, следует вернуть глаза в центр для созерцания внутреннего света; однако при чрезмерно длительной фиксации, он исчезает. Всего следует выполнить четыре серии из девяти подобных вращений (то есть 36). Для понуждения к отступлению соответствующего
