Даосская йога: история, теория, практика - [45]
Однако в отсутствие подлинного учителя адепты принципов (внутренней) гигиены не смогут понудить божественный зародыш к выходу. Но как только он выйдет, необходимо поторопиться его вернуть, выждав семь дней, прежде чем понудить его снова к выходу. Этот, идентичный данному адепту, янский дух шэнь, представляет собою тот самый прежденебесный дух шэнь, каковой уже не является духом шэнь. На этой стадии можно говорить об истинности практики (внутренней) гигиены и реальности работы сохранения тела.
Поскольку по мнению физиологов как Запада, так и Востока, клетки центральной нервной системы играют определяющую (в жизни человека) роль, наличие достаточного количества серого вещества мозга весьма существенно для функционирования сердца и ума. В целом же, головной мозг и мозжечок, связанные со спинным мозгом и исходящими из них 32 парными нервами, дающими ответвления во все части тела и схожие с нанизанными на нить жемчужинами, формируют основу центрального аппарата всей физиологической активности, роль которого чрезвычайно важна и для нашей практики.
Однако все книги по внутренней гигиене говорят лишь о роли эссенции цзин, энергии ци и посленебесного духа шэнь, а потому следование им способно лишь продлить жизнь, но не добиться бессмертия.
Строки эти были начертаны Чжао Бичэнем из Янбина, осуществившего совместные исследования в указанной области знания со многими другими адептами принципов (внутренней) гигиены.
Библиография
1. Источники на русском языке
Стулова Э.С. Баоцзюань о Пу-мине // Памятники письменности Востока, т. 56. М., 1979.
Стулова Э. С. Даосская практика достижения бессмертия. Из истории традиционной китайской идеологии. М., 1984.
Торчинов Е. А. Трактат Гэ Хуна «Баопуцзы» как источник для изучения даосизма периода Лючао // Актуальные проблемы изучения истории религии и атеизма. Л., 1980.
Торчинов Е. А. Об общности методологических принципов китайской и западноевропейской алхимии //XII ОГК. М., 1981, ч. 1.
Торчинов Е. А. Древнекитайский вольнодумец Бао Цзин-янь. // Актуальные проблемы изучения религии и атеизма. Л., 1981.
Торчинов Е. А. О связи между даосским учением о бессмертии и философией раннего даосизма. //XIII НКОТК. М., 1982, ч. 1.
Торчинов Е. А. Даосизм и китайская культура: проблемы взаимодействия (по материалам зарубежных исследований) // Народы Азии и Африки. 1982, т. 2.
Торчинов Е. А. Основные направления эволюции даосизма в период Лючао (по материалам трактата Гэ Хуна «Баопуцзы») // Дао и даосизм в Китае. М., 1982.
Торчинов Е. А. Даосское учение о «женственном». // Народы Азии и Африки, 1982, № 6.
Торчинов Е.А. Даосская Философия в памятниках религиозного даосизма (на примере «Глав о прозрении истины» Чжан Бодуаня). // XIV НКОТК. М., 1983, ч. 1.
Торчинов Е. А. Учение Гэ Хуна о дао: человек и природа. // Проблема человека в традиционных китайских учениях. М., 1983.
Торчинов Е.А. Космогония даосизма и гностицизма. // XV НКОТК. М., 1984, ч. 1.
Торчинов Е.А. Даосская философия в памятниках религиозного даосизма (на материале «Иньфу цзина» и «Глав о прозрении истины» Чжан Бодуаня). // Социально-философские аспекты критики религии. Л., 1985.
Торчинов Е. А. Происхождение даосизма и периодизация его истории. // Народы Азии и Африки., 1985, № 3.
Торчинов Е. А. Даосско-буддийское взаимодействие (теоретико-методологические проблемы исследования) // Народы Азии и Африки. 1988, № 2.
Торчинов Е.А. Этика и ритуал в религиозном даосизме («Главы о прозрении истины» Чжан Бодуаня) // Этика и ритуал в традиционном Китае. М., 1988.
Торчинов Е. А. Даосизм: Опыт историко-религиоведческого описания. Спб., 1993.
2. Источники на европейских языках
Couling С. «Lu, the patriarch reputed founder of the chin-tan chiao», in /. of north China branch ofR.A.S., vol. LVIII, 1927, p. 158–71.
Davis Tenney, Chang Po-tuan, Chinese alchemist of the 11 th century.
Eliade M. Yoga: Immortality and Freedom. N.Y., 1958.
Eliade M. Alchemy and Science in China. Hystory of Religions. 1970, vol. 10, № 2.
Eliade M. Shamanism. Archaique Techniques of Extasy. Bollingen Series, vol. 76, Princeton, 1974.
Flamel N., Le livre desfigures hieroglyphiques, in Bibliotheka hermetica, Paris, 1970.
Fulcanelli, Les demeures philosophales et le symbolisme hermetique dans ses rapports avec lartsacre et lesotherisme du Grand OEvre,Varis, 3 ed., 1964.
Hachimiyi, On Wang Ch’ung-yang, Mem. of the Inst.of oriental culture, № 58, mars 1972, p. 75–164.
Kaltenmark М., Compte rendu de l’E.PH.E 1974, p. 59–62.
Liou Tse Houa, le secret de la fleure dyr suivi de le livre de la conscience et de la vie, Paris, 1969.
Lu K’UAN-Yu, Taoistyoga, alchemy and immortality, London, 1970 (Traduction par-tielle du Xingmingfajue mingzhi).
Maspero H., le Taoisme et les religions chinoises, Paris, 1971.
Needham J. Science and Civilization in China, vol. 1–5. Cambridge, 1954–1983.
Philalete E, Entree ouvert aupalaisferme du roi, in Bibliotheca hermetica, Paris, 1976.
Porkert М., The theoretical foundations of Chinese medisine. Systemes of correspon-dance, Cambridge, 1974.
Rawson P. et Legeza L., Tao, la philosophie chinoise du temps etdu changement,
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.
Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.