Даосская йога: история, теория, практика - [40]

Причем при движении вверх это дыхание истинной мысли не должно подниматься выше сердца, тогда как при движении вниз оно не должно опускаться ниже почек. Подъем истинного ци выше (области) сердца связан с опасностью нарушения смазки сердца[137] и нервной системы, что может привести к сумасшествию. При уменьшении внешнего дыхания на одну десятую (прежней интенсивности) происходит равноценное увеличение дыхания внутреннего. По выполнении подобной практики в течение определенного периода времени возникает ощущение остановки внешнего дыхания. Однако подобная остановка вызывается вовсе не отсутствием ци, но доказательством совершенства внутреннего дыхания, что влечет за собой исчезновение внешнего дыхания. Так устанавливается истинное дыхание с характерными для него подъемами и опусканиями (внутреннего ци), осуществляемыми до того момента, пока ци этого дыхания не проникнет в точку истинного дыхания, что внезапно приводит к великому поглощению духа.

В психологических текстах сказано следующее: «Зародыш завязывается начиная с (момента) сокрытия ци, а дыхание возникает с момента формирования зародыша»[138]. Долголетие обретается благодаря ци и духу шэнь. Известно также следующее высказывание: «Истинная и сокровенная женщина поддерживает свое собственное дыхание в отсутствие входа и выхода, или втягивания и выведения, ци через нос и рот». Подобное возвращение к началу, или истоку, и составляет суть истинного дыхания. В алхимических текстах можно также встретить следующее утверждение: «При поглощении (внешнего) ци, без утаивания ци (внутреннего) или же при утаивании (внутреннего) ци без поглощения (внешнего) ци, обретение долголетия становится невозможным»[139]. Таким образом для обретения долголетия необходимо (обязательно) утаивать ци, порожденное внутренним и внешним дыханиями. Практикующим подобные упражнения уготована долгая жизнь в этом мире и обретение великого счастья.

V Прежденебесное дыхание, которое уже не является дыханием

Старец Тысячи вершин[140] сказал: «Это, таковым уже не являющееся, дыхание, соответствует прежденебесному ци Истинно Единого, (представляющего собою) частицу истинного ци перед актом зачатия».

Иными словами, ци истинного ян существует еще до начала половых взаимоотношений между родителями. После же них сперма (отца) и кровь (матери) взаимно облекают это прежденебесное ци Истинно Единого, которое проникает затем в матку, преобразуясь в лоне чистого инь. Конфуцианцы называют его Благоволением или Беспредельным, буддисты – жемчужиной или световым кругом, а даосы – киноварью или сверхъестественным светом. Однако несмотря на то, что эти три религии используют для его определения разные названия, все они обозначают одно и то же, а именно: прежденебесное ци Истинно Единого. Впрочем исследующие это ци адепты принципов (внутренней) гигиены назвали его «ци предков», поскольку оно предшествует всем другим ци, составляя корень син и мин. Вверху оно связывается в «божественном проходе»[141], а внизу – в «океане дыхания»[142], циркулируя по всему телу. Оно соответствует центру «пяти ци, возвращающихся к своему истоку»[143], а также – месту объединения восьми чудесных сосудов и девяти отверстий[144].

Что же касается локализации полости, в которой оно заключено, то я могу сообщить об этом лишь изустно, да и то исключительно истинным адептам принципам гигиены. Вот почему лишь истинные мои соратники знают о том, что эта полость предков заключает в себе ци предков, тогда как прикидывающиеся таковыми придерживаются другого мнения. Однако несмотря на то, что я не сообщаю здесь точного местонахождения этой полости предков, которая укрывает в себе ци предков, вы уже знаете о том, что она находится в теле под небесами, но над землей, слева от солнца и справа от луны, позади сокровенного прохода, но перед «духом долины», точно в центре. Именно там заключено и сокрыто ци предков изначального духа-шэнь, что и составляет узловой пункт методов всех известных школ.

Это «уже не являющееся дыханием» дыхание, то есть прежденебесное ци предков, было произведено из прежденебесных эссенции цзин, энергии ци и духа шэнь. Иными словами, эти, породившие истинное ци, посленебесные эссенция цзин, энергия ци и дух шэнь являются основою син и мин каждого отдельного индивида. И если рождение последнего связано с возникновением истинного ци, то смерть связана с его исчезновением. Для надлежащей сублимации истинного ци необходимо практиковать возгонку ци этого прежденебесного дыхания, которое уже не является дыханием.

VI Возгонка прежденебесного дыхания, уже не являющегося дыханием

Если ум человека сосредоточен, то он говорит мало и благодаря подобной заботе о ци последнее поддерживается в достаточном количестве. В этом случае ци поднимается вверх, в результате чего временно возникающая пустота сменяется полнотой. А при достаточной подпитке первоначального ци имеет место сохранение мин.

Для подпитывания этого первоначального ци необходимо каждый день практиковать сидячую медитацию. При этом на вдохе истинное внутреннее дыхание осуществляется за счет подъема