Дао «Звездных войн» - [23]
Цель жизни… наверное, она заключается в том, чтобы как можно более полно прожить каждое из мгновений. Сам факт того, что мы живем, уже в достаточной мере является духовно наполненным, и полноценная жизнь состоит в том, чтобы признать, что духовной ценностью обладает все вокруг нас.
Глава 50
Можно, конечно, попытаться возразить и сказать, что счастье и несчастье, везение и невезение – это не одно и то же и что не их неразрывное единство наполняет смыслом каждый проживаемый момент. Впрочем, спор этот не будет иметь смысла, потому что на самом деле ни счастья, ни несчастья не существует, особенно в том смысле, который мы обычно вкладываем в эти слова. Вот какой разговор происходит в «Звездных войнах», когда Оби-Ван учит Люка пользоваться Силой, фехтуя световым мечом.
ОБИ-ВАН: Вот видишь, у тебя все получается.
ХЭН: Я бы сказал, что это просто везение, удача.
ОБИ-ВАН: Мой жизненный опыт подсказывает, что ни удач, ни везения не существует.
Это следует понимать как наставление обучающемуся: чем больше учишься, чем большими знаниями овладеваешь, тем больше тебе везет, тем больше «удач» и «счастливых совпадений» случается в твоей жизни. На самом деле ваша удача зависит только от вас, от вашего внутреннего состояния и от ваших поступков.
Как удача зависит от нас самих, так и своими несчастьями мы обязаны только самим себе. Каждым своим поступком мы порождаем цепь событий, каждое из которых будет непосредственно воздействовать на нас. Следовательно, свою судьбу мы строим сами. Мы строим ее, принимая те или иные решения и делая тот или иной выбор. Когда Люк, находясь на Дагобе, почувствовал, что Хэну и Лее угрожает опасность, он решил прервать обучение и отправиться к ним на помощь.
ЛЮК: Мне нужно попасть туда, к ним.
ЙОДА: Подумай, как тебе помочь наилучшим образом. Если ты сейчас полетишь к ним, то, вполне возможно, сможешь им помочь. Но тем самым ты уничтожишь все, за что они боролись и за что теперь страдают.
«Судьба» Люка определена его же собственным выбором. Судьба вообще является просто следствием тех действий, которые совершаем мы сами. Это всего лишь постоянно изменяющийся узор из возможностей и ограничений, который выкладываем мы своими намерениями и решениями. Мы лично несем ответственность за большую часть того, что с нами происходит, – за то, что принято называть судьбой. Звучит это, конечно, пугающе – я имею в виду слова «личная ответственность». Несмотря на то что большинство из нас любит порассуждать на тему, как нам надоело делать то, что от нас требуют, мысль о том, что придется сделать самостоятельный выбор, зачастую действует на нас парализующе. Главной причиной, оказывающей такое действие, является опасение сделать неверный выбор, принять неверное решение. Даосизм учит: если ты сделал шаг по одной из двух тропинок, то не следует сожалеть, что не ступил на другую. Нужно принять и смириться с тем фактом, что идти одновременно двумя путями нам не дано. Если хочешь куда-то попасть и двигаешься в определенном направлении, то приходится признать, что в другие места попасть не удастся. Если же жить полной жизнью, делать выбор и принимать свой личный выбор, действуя при этом в гармонии с Дао, то и жалеть о чем-то упущенном не будет причины.
На Западе принято считать, что в мире, вне нас, существуют некие злые силы, которые могут подчинить нас, управлять нами. Соответственно вне нас имеются и аналогичные добрые силы. Нам же следует искать эти добрые силы, и тогда они защитят и спасут нас от сил зла. Даосизм видит мироустройство несколько иначе. И добро, и зло – внутри нас, и они проявляются в наших поступках и в тех решениях, которые мы принимаем. Последние слова Йоды, адресованные Люку, были такие:
ЙОДА: Запомни, могущество рыцаря-джедая проистекает из Силы. Но будь бдителен. Гнев, страх, агрессия – все это проявления темной стороны. Стоит ступить на темную тропу – и обратного пути не будет. Темная сторона Силы определит твою судьбу навсегда.
Эти слова очень похожи на те, с которыми Йода обратился к молодому Анакину перед заседанием Совета джедаев.
МЭЙС ВИНДУ: Не забывай о своих чувствах…
КИ-АДИ: Твои мысли обращены к матери.
АНАКИН: Я по ней скучаю.
ЙОДА: Скорее, я думаю… ты боишься ее потерять.
АНАКИН: Даже если так, какое это имеет отношение к тому, что здесь происходит?
ЙОДА: Самое прямое. Страх – это путь темной стороны… страх ведет к гневу… гнев ведет к ненависти… ненависть приводит к страданию.
Выбор остается за нами. Никакие внешние силы, будь то видимые или невидимые, не управляют нами. Всё внутри нас… мы обладаем свободой выбора… свободой действий… мы сами определяем свою судьбу. Наша жизнь – как кино, как фильм, который снимаем мы сами. В этом фильме каждый из нас – и исполнитель главной роли, и сценарист, и режиссер, и монтажер, и продюсер – и всё это в одном лице.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.