Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 1 - [34]

Подходите к дереву, говорите с ним, трогайте, обнимайте, чувствуйте его. Просто сядьте рядом, дайте дереву почувствовать вас, что вы хороший человек и не хотите причинить ему вреда. Постепенно возникает дружба и вы начинаете чувствовать, что когда вы подходите к дереву, сразу же меняется его качество. Вы сразу почувствуете это. На его коре вы почувствуете огромную энергию. Когда вы его касаетесь, оно радуется как любимый ребенок, как возлюбленный, и когда вы сядете рядом, вы почувствуете много разных вещей. И вскоре вы сможете подходить к нему когда вы опечалены и ваша печаль станет исчезать. И тогда вы поймете, что вы взаимозависимы — вы радуете дерево, а дерево радует вас. А в жизни все взаимозависимо. Эту взаимозависимость я называю Богом, Лао-цзы называет Дао.

Бог не личность. Вся эта взаимозависимость и есть Бог, Дао, дхарма. Веды называют это рит, то есть закон. Как бы вы это не называли, но все это есть взаимозависимость. И если рядом со мной вы сможете познать ее — вы познаете все.

Сначала пропадет ваша независимость. Это произойдет очень легко, так как вы настолько ею обременены, что всегда готовы от нее избавиться. Затем вы становитесь зависимы. С этим будет труднее, потому что когда бремя возложено на другого, вы чувствуете себя легко и невесомо. Затем появляется страх: если тот другой уйдет, исчезнет, что же будет? Появляется страх и паника.

Не цепляйтесь за это. Это период, также как и в первом случае, противоположный первому. Попытайтесь почувствовать себя более взаимозависимым. Я здесь с вами говорю. Если бы вас здесь не было, а был бы кто-то другой, пусть из всех вас только один человек был бы другой, я бы уже говорил не то же самое. Было бы невозможным говорить то же самое, потому что у меня нет намерения говорить. Я просто отвечаю вам. Вы здесь, вы создаете ситуацию — и я говорю. Если бы тот, кого сейчас нет, присутствовал бы, я бы говорил не то же самое, так как его присутствие создало бы другую ситуацию. Я не говорю в пустоту — я говорю вам. И я не говорю от ума, потому что когда вы говорите от ума, вам все равно, кто вас слушает: у вас на уме что-то есть и вы это говорите.

У меня был учитель, настоящий философ. И он, как и всё философы, был таким ненормальным, что долго никто не хотел у него заниматься. Из-за его чудаковатости ему невозможно было сдать зачет, потому что он ставил или пять или единицу. У него среднего не было — или да, или нет. Истинный последователь Аристотеля, он говорил: «Вы или правы, или неправы — среднего нет». Студенты его боялись, но мне он нравился. За ним стоило понаблюдать, а это можно было сделать только ходя на его лекции. Я был единственным слушателем.

В первый день он сказал: «Помните, я начинаю читать лекцию когда прозвенит звонок, но я не могу остановиться. Пока я не закончу говорить то, что начал, я не останавливаюсь. Поэтому лекции будут начинаться со звонком, но по звонку они не будут заканчиваться. Иногда я говорю двадцать минут и заканчиваю, иногда три часа. Поэтому если вы захотите выйти в туалет, вам наскучит или вы устанете, вы можете выйти, но пожалуйста, не перебивайте меня. Вы можете выйти и зайти, но пожалуйста, делайте это так, чтобы меня не беспокоить. Я буду продолжать читать лекцию». А я был единственным слушателем!

Мне стало интересно увидеть, действительно ли он станет продолжать читать. И точно! Когда я вышел, он продолжал. Когда я вернулся он все еще говорил. Так было два года. Иногда я уходил на целые часы, потому что у меня есть привычка поспать. После одиннадцати тридцати мне трудно не поспать, поэтому в 11.30 я шел в общежитие поспать часок, и когда я возвращался, он все еще говорил. Он был настоящим философом, совершенно безумным.

Но с вами я так не разговариваю. Я вовсе не философ. Я говорю вам: в этом взаимозависимость. Что бы я не говорил вам, вы также за это ответственны, как и я, потому что вы побуждаете к этому. Вы и я — это просто два полюса. Иногда между этими полюсами возникает мы, это как раз то, что сейчас происходит. Когда я вам говорю, это не значит, что я вам говорю и что вы слушаете меня. Это значит, что мы говорим нам. Мы говорим себе — это взаимозависимость. Вы говорите мной, я слушаю вами — это взаимозависимость.

Вы отбросили независимость, теперь отбросьте и зависимость — станьте взаимозависимы. Это то, чему вы учитесь здесь. Пусть ваша взаимозависимость распространится на все существование — чувствуйте себя взаимозависимым везде. И так оно и есть! Это реальность. Зависимость ложна, независимость — тоже, только взаимозависимость истинна, только Бог истинен. Бог — это взаимозависимость.

Пятый вопрос:

«По-вашему, женщины находятся ближе к целому чем мужчины. Почему же так мало женщин достигают просветления?»

Не так уж и мало. Точнее, ровно столько же, сколько и мужчин. Единственная разница в том, что женщины не поднимают из-за этого столько шума, сколько мужчины. Они не рекламируют это как мужчины — они наслаждаются этим. Вот что значит женская сущность.

Мужчина любит говорить о своем просветлении больше, чем его есть на самом деле. Ему интересно знать, сколько других людей узнало о его просветлении. Женщины об этом не беспокоятся. Если это произошло, они наслаждаются этим, они лелеют это глубоко в душе. Это становится беременностью. Они живут с этим, а не говорят об этом. Вот почему вам так мало известно просветленных женщин. Известно только несколько имен, и то только тех, которые имели в себе какое-нибудь мужское качество. Иначе вы бы их не знали. В Кашмире жила женщина по имени Лалла. В Кашмире есть поговорка: «Мы знаем только два имени — Аллах и Лалла». Лалла была редкой женщиной, Буддой, но вероятно, она была не очень женственной, обладая, по всей видимости, больше мужским умом, чем женским. Она единственная женщина в мире, которая всю свою жизнь прожила голой. Много мужчин жили голыми: Махавира, Диоген, все тиртханкары джайнов и тысячи других, но только одна женщина. Это выглядит очень неженственно, потому что сущность женского ума прятать, а не показывать, прятать во внутреннюю полость. Лалла известна как просветленная женщина, других просветленных женщин известно очень мало.