Дао — река жизни - [9]
- А куда же отправятся люди, которые добры, праведны, но не верят в Бога? Куда же они пойдут? Они тоже пойдут в рай? Если вы ответите: «Да», значит, верить в Бога необязательно. Тогда вера и гипотеза о Боге лишена смысла! Если человек может отправиться на небеса только потому, что он добродетелен, зачем же верить? А если вы скажете, что праведные, добрые, но не верующие в Бога люди отправятся в ад, тогда зачем же быть праведным и добрым? Довольно будет и веры в Бога.
Берк был логиком, он озадачил священника.
Священник попросил его:
- Дайте мне несколько дней. Мне надо подумать над вашим вопросом. Я не знаю точно, что при этом происходит.
Священник бился над вопросом семь дней, но не мог ответить на него, поскольку он казался неразрешимым. Если священник скажет: «Да», он не выиграет. Если же он скажет: «Нет», все равно трудность останется.
На седьмой день священник пришел в церковь за час до произнесения проповеди; он отправился на террасу, еще с грустью поразмышлял там, закрыл глаза — всю предыдущую ночь он не мог уснуть, потому что беспрерывно думал, — и уснул. И приснился священнику сон.
Ему приснилось, будто он едет где-то в поезде. Он спросил: «Куда едет поезд?» И пассажиры ответили: «Мы едем в рай». Священник отметил: «Это хорошо. Вот это правильно. А спрошу-ка я, где пребывают добродетельные люди, например, Сократ. Он добрый и праведный, но он никогда не верил в Бога. Куда же деваются такие люди?» Священник ехал в рай, но это место ему не понравилось. Оно казалось заброшенным пустырем. Здесь не было счастья, не было оживления, а была только скука и, разумеется, тишина. Но место казалось безжизненным. Священник не мог поверить в то, что перед ним был рай.
И он спросил: «Когда отправляется поезд в ад?» Оказалось, что поезд как раз отходил, и священник сел в него. Он поехал в ад. Он и теперь не мог поверить своим глазам. Потому что картина была поистине прекрасной. Вокруг были красивые деревья, зеленые насаждения, цветы, пели птицы. Все были счастливы. Священник воскликнул: «Тут что-то не так! Это место похоже на рай».
Он пошел в город. Там он спросил людей: «Здесь ли Сократ?» Они ответили ему: «Да, он работает в поле». И священник пошел к Сократу и сказал ему: «Разве ты здесь? Ты такой добрый и праведный, но ты же не верил в Бога? Поэтому тебя ввергли в ад?» Сократ ответил ему: «Я не имею понятия об аде, но раз уж мы пришли сюда, мы превратили это место в рай».
Потрясенный священник открыл глаза.
Берк ждал его внизу. Священник спустился к нему и сказал:
- Я и теперь не знаю ответ на вопрос, но я расскажу вам свой сон. Во сне я понял, что куда бы ни пошли добрые и праведные люди, это место становится раем. Куда бы ни пошли злые и неправедные люди, это место становится адом. Именно это открылось мне во сне.
Мир стал адом потому, что никто не доверяет себе. Никто не наполнен. Никто не счастлив в самом себе. Все честолюбивы, а честолюбие порождает ад.
Если вы спросите меня о том, кто такой нерелигиозный человек, я отвечу вам, что это честолюбивый ум. Если вы спросите меня, кто такой религиозный человек, я отвечу вам, что это нечестолюбивый ум. Нечестолюбивый ум — это воплощенная религия. У такого человека есть качество, потому что он так наполнен. Вы обнаружите, что его окружает аура наполненности. Он ни с кем не соревнуется. Ему не нужно это. Он самодостаточен! У него всего вдоволь. Он чувствует благодарность. Он приходит в экстаз от всего, что у него есть. О большем и помыслить нельзя. И такой человек ни с кем не соревнуется, потому что у него нет такой потребности. У него столько внутренних богатств, что ему не нужно соревноваться. В этом и заключается значение внутренних богатств. Если вы будете искать внешние богатства, вы будете соревноваться. А если вы будете искать внутренние богатства, то соревнования не будет, поскольку в нем нет потребности. У вас есть бесконечное небо; вы одни можете обладать всем небом, и нет никого, чтобы конкурировать с вами за него.
Таково различие между религией и политикой. Политика привлекает слабых людей, людей, страдающих от комплекса неполноценности. Быть религиозным значит отбросить комплекс неполноценности. По этой причине я все время настаиваю на том, чтобы вы ничего не достигали. Все уже в вас. Вы не должны становиться богами, вы и есть боги.
И вы не должны откладывать религиозность на завтра. В том нет нужды. Вы можете наслаждаться религиозностью прямо сейчас. Вопрос не в том, чтобы достигать чего-либо, а в том, чтобы радоваться этому — у вас уже все есть! У вас всего вдоволь! Если вы хотите быть счастливыми, вы можете быть счастливыми в этот самый миг. Не нужно задерживать счастье ни на одну секунду. Не нужно делать это, поскольку у вас есть все, что необходимо для того, чтобы быть счастливым. Вам надо просто быть бдительными и осознанными. Вам надо просто открыть глаза и найти счастье. У вас есть все, к вам пришли все гости, угощение приготовлено, празднование началось. Вам надо просто открыть глаза и принять участие в праздновании.
Я не говорю: «Станьте богами», потому что это как раз политика. Тогда вы устраиваете гонку достижения чего-либо. Вы становитесь честолюбивыми. Я говорю: «Вы боги». Осознайте это, вам не надо достигать своей божественности. Вам надо просто обратить на нее чуть-чуть внимания. Вы забыли о том, что вы боги.
Эта книга – послание Ошо о том, как стать индивидуальностью. «Будь собой – хорошо это или плохо, приемлемо или не приемлемо, престижно или не престижно», – говорит Ошо. Эта книга поможет не терять уверенности в собственной значимости и уметь выражать свое «Я», не оглядываясь на авторитеты и мнения. Не становитесь чьими-то копиями, а стремитесь принять себя такими, какие вы есть, – и тогда духовные поиски приведут вас к самим себе!Прежде чем тебе удастся познать себя, ты должен быть собой. Труднее всего сделать первый шаг; второй шаг сделать очень просто.
Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш — просветленный Мастер нашего времени. “Ошо” означает “подобный океану”, “Благословенный”.В этой книге публикуется вторая часть бесед, посвященных Кришне, они состоялись с 28 сентября по 5 октября 1970 года во время медитационного лагеря в Манали, Индия.28 сентября 1970 года — памятный день. В Манали, в Гималаях, ОШО дал посвящение своей первой группе саньясинов. Это событие сопровождалось вечерней беседой о важности саньясы в настоящее время.
Одна из самых замечательных традиций — традиция передачи духовных знаний в притчах. С помощью притч каждая традиция раскрывает для самых простых умов глубочайшие тайны своего учения. Каждая притча — выражение духовного опыта множества жизней, она — шифр духа.
Книга для широкого круга читателей, для тех, кому надоело утешаться ложью, кто устал от лицемерия, для тех, кто может радоваться жизни и смеяться над собой, кто не боится небытия и не страшится вечности жизни, кто готов открыться новому.
В этих дискурсах Ошо откровенен как ни в какой другой книге и рассказывает именно о себе — честные истории из своей собственной жизни.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Путь без пути» — это новая книга о бесконечном непути, называемом Дао. Такие древние мудрецы Китая, как Лао-цзы, Чжуан-цзы и Ли-цзы, придали свою собственную уникальную форму тому, что не имеет формы. В этой книге, где написаны непринуждённые беседы современного просветлённого Учителя, Ошо, мы встречаемся с современным даосским мудрецом.
Перед вами беседы знаменитого Ошо о высказываниях Чжуан Цзы. Как слова могут передать то послание, что лишено слов? Что можно сказать о просветленном Мастере? Суть послания за пределами слов парадоксальна; и Ошо, и Чжуан Цзы просят нас принять парадокс, отложить в сторону ум и логику и стать пустыми. Только когда мы избавимся от наших обусловленностей, идей и ожиданий — наших эго — их просветление может стать нашим собственным.