Дао медитации. Путь к просветлению - [22]

Существует много техник, разработанных для того, чтобы помочь нам развивать самоосознание путем отбрасывания прежних достижений. Чтобы добиться более высокой подвижности левой руки (если вы не левша), вам придется отказаться от использования правой. Следующим примером являются три уровня китайского бокса: метод рук, метод туловища и метод сознания. Первый относится к жестким, внешним формам бокса, где внимание уделяется в основном ударам руками и ногами. Этот метод основывается на скоростных и силовых качествах мускулатуры. Чтобы перейти к методу туловища, практикующий учится при движениях рук и ног воплощать свой замысел через туловище. Конечности при этом движутся согласно лишь той «квинтэссенции движения», которую сообщает им тело. Эта техника используется для развития общей координации и быстроты телесных движений, а также в конечном счете внутренних энергий, известных как ци и цзинь (см. «Дао тайцзи-цюаня»). Чтобы практиковать метод сознания, ученик смещает акцент вовнутрь, и ни конечности, ни туловище не движутся теперь независимо, но следуют сознательному намерению, известному как «дух», или, по-китайски, шэнь. Движение от уровня к уровню достигается путем забывания предыдущего. Акцент смещается сначала от рук к туловищу, потом от туловища к сознанию.

Другим примером движения человека к более высоким уровням путем отказа от прежних является развитие скорости. Изначально мы использовали наши ноги для перемещения с максимальной скоростью, на которую они только были способны. Колесо позволило нам забыть о них и передвигаться гораздо быстрее. Объединив использование ног и колес в велосипеде, мы можем двигаться быстрее, чем пешком. Но только полностью перестав пользоваться ногами и сосредоточившись исключительно на колесе, люди достигли скорости значительно большей, чем скорость велосипеда, — они сделали это, изобретя локомотив и автомобиль с двигателем, приводящим колеса в движение. И все-таки можно передвигаться еще быстрее, забыв о колесах и используя крылья. Однако до тех пор, пока использовались колеса, аэропланы были привязаны к земле и скорость их была ограниченной. Колеса должны были быть отброшены для изобретения более совершенных методов передвижения.

Люди решили забыть про крылья и сосредоточились на реактивной силе, разработав ракеты, позволившие перемещаться со скоростями просто невообразимыми. Но как мы сможем перемещаться быстрее, чем ракета? Чтобы достичь настолько значительных величин скорости, мы должны, как и прежде, отказываться от предыдущих систем. Чтобы двигаться еще быстрее, когда-то нам придется отказаться от самой материальной природы. Даже свет имеет ограниченную скорость. Достигнув полной бесформенности, мы можем перемещаться сквозь наши мысли из одной точки в другую мгновенно. Чтобы сделать это, мы должны отбросить саму идею перемещения в пространстве.

Южный чань-будцизм, одно из многочисленных направлений китайской философии, единственная цель которого — достижение просветления, использует технику коанов, в которых учитель или наставник делает утверждения или задает ученику простые, но всегда парадоксальные или бессмысленные на вид вопросы, над которыми ученик должен затем размышлять дни, месяцы или годы. Например, держа дубинку в своих руках, наставник может сказать: «Если ты не можешь сказать, что это дубинка, и не можешь сказать, что это не дубинка, то что это?» Целью подобного рода вопросов является разрушение дуальности повседневной жизни, где обычный образ обращения с вещами — это либо их утверждение, либо утверждение их противоположностей. Рациональный ум классифицирует вещи как «А» или «не А»; этот ум слеп к другим способам оценки своего опыта. Например, спросив чаньского наставника: «Вы уже обедали сегодня?», ученик ожидает в качестве ответа услышать либо «Да, обедал», либо «Нет, не обедал».

А наставник вдруг отвечает: «Я только что купил новую рубашку всего за три доллара». Или, например, положит свои руки на глаза ученику и попросит его быть более чутким в своем слышании, осязании и других ощущениях. Многие коаны, собранные за годы китайской истории, незаменимы для разрушения невежества в мышлении и обретения истины. Западному человеку сложно запомнить имена китайских мастеров, создавших коаны, но содержащиеся в них уроки актуальны везде и всегда. Коаны использовались мастерами для приведения учеников к просветлению.

Приведем несколько знаменитых коанов.

* * *

Наставник и ученик сели завтракать, при этом между ними лежала только одна лепешка.

Мастер сказал: «Давай воспользуемся этим случаем, чтобы узнать, сколько в нас смирения».

«Давайте, — ответил ученик, — и тот, кто покажет себя более смиренным, съест эту единственную лепешку».

«Я не более, чем осел», — сказал учитель.

«Я — ослиная задница», — продолжил ученик.

«Хорошо, но тогда я ослиный навоз», — ответил учитель.

«А я — червяк в этом навозе», — сказал ученик.

Учитель задумчиво спросил ученика: «А что ты делаешь в навозе?»

«Я наслаждаюсь своим положением», — ответил ученик.

Тогда учитель одобрительно улыбнулся и, поедая лепешку, сказал ученику: «Ты победил!»