Цивилизация Просвещения - [225]
Евгения. Пестрый стиль, в котором Античность смешивается с барокко; шедевром этого стиля станет большая церковь Святого Карла Борромея (1716). Но, без сомнения, самое оригинальное и самое совершенное из его творений — церковь, которую он построил в 1694 году для иезуитского коллежа в Зальцбурге. Его сын Йозеф Иммануил возвел в подобном стиле множество крупных зданий, в том числе Отель Инвалидов в Праге.
Фпэмстид, Джон
1647–1720. Первый астроном Гринвичской обсерватории, которая была построена по его совету с целью составления каталогов звезд и таблиц движения Луны, необходимых для астрономии и мореплавания. Его «Historia caelestis Britannica» («Небесная история Британии», 1725) содержит сведения о положении трех тысяч звезд.
Фойхтмайер
Фамилия двух немецких скульпторов и мраморщиков, братьев Йозефа Антона (1696–1770) и Иоганна Михаэля (1710–1772), чьи патетические и полные движения композиции украшают церкви в Бирнау, Цвифальтене (1747–1758), Оттобойрене, Фирценхайлигене и др. городах.
Фортепиано
Первые пьесы для фортепиано — сонаты Гайдна — написаны в 1763 году. Они знаменуют собой начало эры фортепиано, то есть его повсеместного распространения и вытеснения им клавесина. Фортепиано происходит не от клавесина, струнного щипкового инструмента, а от клавикордов — струнного ударного, в свою очередь восходящего к старинному цимбалу и получившего известность с XV века. Первым изготовителем фортепиано был, по-видимому, Б. Кристофори из Флоренции. Сам он еще называл свой инструмент цимбалом: gravicembalo col piano et forte; отсюда путем сокращения и возникло название «фортепиано». Зильберман, знаменитый клавесинный мастер, был первым крупным пропагандистом нового инструмента (И. С. Бах использовал его с осторожностью). Но окончательным переходом в начале XIX века к механике «с двойной репетицией», закрепившей полную победу фортепиано над традиционными щипковыми и ударными струнными инструментами, мы обязаны Франсуа Эрару.
Фрагонар, Жан Оноре
1732–1806. Один из трех, наряду с Шарденом и Ватто, титанов французской живописи XVIII века. Последовательно посещал мастерские Шардена, Буше и ван Лоо. Длительное пребывание в Италии вместе с Грёзом, Юбером Робером и аббатом де Сен-Ноном дало ему возможность открыть для себя Античность, римские сельские пейзажи (сады виллы д’Эсте) и Тьеполо. В ранней манере (до женитьбы в 1769 году) выполнены полотна на фривольные сюжеты: «Счастливые возможности качелей», «Купальщицы» — стремительные и блестящие картины, почти импрессионистские по фактуре. В 1769–1775 годах Фрагонар эволюционирует в направлении искусства более умеренного, скорее чувствительного, нежели чувственного: «Восхождение», «Погоня», «Признание» и «Венец возлюбленному» (1772), заказанные мадам Дюбарри для Лувесьена (заказ был отменен Людовиком XV), «Праздник в Сен-Клу», заказ герцога Пентьевра для отеля Тулузы. Новое путешествие в Италию с финансистом Бержере едва не закончилось плохо. С 1777 года Фрагонар рисует исключительно портреты и сцены семейной жизни: «Мальчик в костюме Пьеро», «Посещение кормилицы», «Месье Фанфан» и др. Изгнанный из Лувра революцией, он умирает в эпоху империи, почти забытый.
Франке
1663 —? Вместе со Шпенером — основатель немецкого пиетизма. Его учение основано главным образом на описании и письменной (в отличие от «устного изъяснения» Шпенера) передаче ключевого феномена обращения («Aufgang und Fortgang der Bekehrung» («Восхождение и переход в новую веру»), изд. Крамера, 1861). Оказал огромное влияние на новый университет в Галле (1602), ставший одним из крупнейших очагов пиетизма.
Франклин, Бенджамен
Бостон, 1706 — Филадельфия, 1790. С очень ранней юности принял участие в научно-исследовательской работе, которая велась на территории английских колоний в Америке. В 1727 году основал научное общество, потом, в 1743-м, — Американское философское общество в Бостоне, а в 1756 году — Пенсильванский университет. Опыты с «электрическим огнем», которые он проводил в 1749–1750 годах, привели его к выработке фундаментальных представлений об электрическом заряде, существовании положительного и отрицательного электричества; позже, доказав электрическую природу молнии, он изобрел громоотвод, впервые испытанный в Марли Далибаром (1752). В 1776 году Франклин совершил поездку по Франции, в ходе которой пропагандировал свободу восставших колоний. С 1773 года он был (первым по времени) иностранным ассоциированным членом Французской королевской академии наук.
Фридрих Великий
1712–1786. На прусском троне наследовал Фридриху-Вильгельму, королю-сержанту. Хорошо подготовленный его предшественниками подъем Пруссии после критического периода Семилетней войны (1756–1763) привел к настоящей реорганизации Европы вдоль северной оси. Неизменная политика первых Гогенцоллернов, основанная на этатистском динамизме по образцу монархии Людовика XIV, сделала Пруссию жестким ядром Германии, пребывавшей в состоянии раздробленности (Kleinstaaterei), но призванной к объединению: повсеместный триумф севера над югом (Австрия). Государство Фридриха было воплощением концентрации и роста: концентрации власти и ресурсов в целях автономии, роста за счет систематической иммиграции и колонизации, преимуществ в использовании кадров и т. д. Главным приоритетом снизу доверху признавалась служба государству, «коего правитель есть первый слуга». Эдикт о веротерпимости, касавшийся свободы вероисповедания и выражения (см. «газеты» Шпенера или Гартунга), действительно способствовал привлечению пиетистов и иезуитов (в Силезии) и привел к полному размежеванию мысли мыслящей и «мысли действующей» на вершине государственной власти. Такая позиция принципиально противостояла социальному экстремизму неокальвинистов и англосаксонскому методизму.
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.
Пьер Шоню (р. в 1923 году) — прославленный французский историк, автор множества капитальных работ, во многом обновивший методы своей профессии. Книга «Во что я верую» вышла в Париже в издательстве «Бернар Грассе», в одноименной серии, в которой представлены все цвета политического спектра, виднейшие имена французской интеллигенции. В данной книге, которую автор рассматривает как свой скромный вклад в апологетику, вопросы религии (христианской — и не только), а также вопросы веры вообще обсуждаются в свете достижений современной науки и, в частности, естествознания.
В монографии исследуется один из вопросов взаимоотношений древнего Египта с Нубией, а именно вопрос становления аппарата египетской военной и гражданской администрации на этой территории. Прослеживаются три этапа, связанные с изменениями характера политики Египта в этом регионе, которые в конечном счете привели к превращению Нубии в египетскую провинцию. Выделена роль местного населения в системе сложившихся египетских административных институтов. Исследование охватывает период Древнего, Среднего и Нового царств.
В основе книги лежит историко-культурная концепция, суть которой – рассмотрение истории абхазов, коренного населения Абхазии не изолированно, а в тесном взаимодействии с другими соседними народами и древними цивилизациями. Здесь всегда хорошо прослеживалось биение пульса мировой политики, а сама страна не раз становилась ареной военных действий и политико-дипломатических хитросплетений между великими державами древности и средневековья, нового и новейшего времени. За последние годы были выявлены новые археологические материалы, архивные документы, письменные источники, позволившие объективнее рассмотреть многие исторические события.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.
Материалы III Всероссийской научной конференции, посвящены в основном событиям 1930-1940-х годов и приурочены к 70-летию начала «Большого террора». Адресованы историкам и всем тем, кто интересуется прошлым Отечества.
Очередной труд известного советского историка содержит цельную картину политической истории Ахеменидской державы, возникшей в VI в. до н. э. и существовавшей более двух столетий. В этой первой в истории мировой державе возникли важные для развития общества социально-экономические и политические институты, культурные традиции.
Монография посвящена актуальной научной проблеме — взаимоотношениям Советской России и великих держав Запада после Октября 1917 г., когда русский вопрос, неизменно приковывавший к себе пристальное внимание лидеров европейских стран, получил особую остроту. Поднятые автором проблемы геополитики начала XX в. не потеряли своей остроты и в наше время. В монографии прослеживается влияние внутриполитического развития Советской России на формирование внешней политики в начальный период ее существования. На основе широкой и разнообразной источниковой базы, включающей как впервые вводимые в научный оборот архивные, так и опубликованные документы, а также не потерявшие ценности мемуары, в книге раскрыты новые аспекты дипломатической предыстории интервенции стран Антанты, показано, что знали в мире о происходившем в ту эпоху в России и как реагировал на эти события.
Греческая цивилизация, пожалуй, известна нам лучше других древних культур. Ее мифология, философия, искусство стали основой европейской цивилизации, она дала современному миру принципы морали и государства, духовные ценности и категории мышления. Но это не отменяет нашего интереса к ней. Напротив, перед нами по-прежнему стоит задача понять, в чем корни этой культуры, какие связи человека той эпохи с природной, социальной, политической и духовной средой сформировали своеобразие феномена, известного нам как Древняя Греция.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
Был ли Рим «оригинальным»? Была ли римская цивилизация прямой наследницей Великой Греции? Почему римляне обожествляли свой город, но предоставляли возможность проживать в нем бывшим врагам? Почему варварские племена почитали Рим и разделяли с римлянами любовь к нему? Почему Рим отказался от монархии и тирании и стал империей? И что же такое на самом деле империя? И почему римляне считали, что настоящая духовная и религиозная среда для человека — сельская местность?Римская империя рухнула. Но сама идея Рима продолжала существовать как бодрящий миф об общечеловеческой родине, история которой показала, что она не была невозможной мечтой.Книга предназначена для широкого круга читателей.
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.