Цивилизация Просвещения - [224]
Уэсли, Джон
1703–1791. Основатель методистской церкви. См. также справочный индексе к «Цивилизации классической Европы».
Фальконе, Этьен
1716–1791. Любимый скульптор мадам де Помпадур, заказавшей ему множество образцов для своей мануфактуры бисквитного фарфора в Севре. Среди его творений — «Музыка» (1751), представляющая маркизу в образе Эгле, «Пигмалион и Галатея» (1763), вызвавшая восхищение Дидро. Особенно выделяется еще одна работа: статуя Петра Великого, выполненная по заказу Екатерины II.
Фарфор
Возникновение европейского фарфора относится ко второй четверти XVIII века. До 1720 года настоящий фарфор — из каолина и китайского камня (особой разновидности полевого шпата) — импортировался из Китая (см. Ост-Индские компании). В действительности на многочисленных мануфактурах изготавливали мягкий фарфор, имевший очень широкое распространение в Англии, и грубый фарфор из различных материалов, например костной муки, хрупкий, легко поддающийся растрескиванию, на ощупь напоминающий стекло и непрозрачный. Лишь около 1710—1720-х годов на фаянсовом заводе в Мейсене стали известны состав и способ изготовления китайского фарфора, державшиеся в секрете мастерами Цзиндэчженя. С этого времени фарфоровые мануфактуры в Германии растут как грибы: вслед за Мей сеном — Вена (1732), Хёхст (ок. 1750), Нимфенбург (ок. 1760) и др. В Англии производство фарфора в Челси налаживается после 1750 года, как и во Франции — в Страсбурге и Венсенне (1752), потом, по инициативе мадам де Помпадур, в Севре (1756). В росписи художниками сначала имитировались, потом вольно интерпретировались китайские мотивы, объединенные в многочисленные собрания гравюр (Фресс «Книга китайских рисунков», 1735). Ватто украсил замок Ла Мюэтт многочисленными шинуазри, а Буше в своей «Китайской серии» создал образцы, воспроизводившиеся потом по всей Европе.
Физиократия
Это не просто доктрина, это настоящая экономическая философия, основанная на принципе «естественного порядка»: «Естественная конституция управления» — гласит подзаголовок к «Физиократии» Кенэ, властителя дум новой школы. С прикладной точки зрения «Экономическая таблица» того же Кенэ содержит первый точный анализ товарооборота и социальных связей в их отношении к месту, занимаемому каждым человеком в цепочке товарообмена. В то же время признание за одним только сельским хозяйством и одними только крестьянами способности к «производству» («чистый доход» в терминологии физиократов) в противоположность другим экономическим сферам (промышленность, торговля), обеспечивающим смену формы первоначального дохода, накануне первой промышленной революции выглядело неполным и устаревшим.
Филология
Как и в других областях, рубеж 1680-х годов открывает новые горизонты в развитии лингвистики. Сравнительный метод переживает свой первый расцвет в трудах Лейбница, изучение древних языков после довольно унылого XVII века возобновляет движение вперед, распространяясь все шире благодаря Лейдену и молодому университету в Галле. Главнейшие представители этого нового филологического подъема: Келлер и Вольф в Галле, французы Дю Канж и Ришар Симон.
Философы, философия
Философы: для Дидро, равно как для Палиссо и множества их современников-французов, это слово означало «энциклопедистов». В более широком смысле: все те, кто отваживается, согласно кантовскому определению Aufldarung думать самостоятельно вне рамок какого бы то ни было авторитарного надзора. Кантовский императив подчеркивает морализирующий, нередко воинствующий характер деятельности просветителей. Что касается философии (в трудах того времени это слово встречается реже), то ее предмет понимается, например, Декартом иначе, чем Локком или Кантом: одни формально ограничивают поле своей деятельности областями, относящимися к вере и внутреннему миру человека, другие распространяют его на всю область познания и бытия (природы). Таким образом, мы понимаем здесь философию в смысле Кассирера — как все, что способствует пониманию духа эпохи.
Фундаментальной философской проблемой XVIII века была теория познания.
Фишер, Иоганн-Михаэль
1691–1766. Один из выдающихся церковных архитекторов Германии эпохи барокко. Наиболее значительные его работы — церкви в Цвифальтене (1738–1765) и в Оттобойрене (1737–1766) (базиликальные), а также в Ауфхойзере (1736–1751) и Ротте-на-Инне (1759–1763) (крестово-купольные). Умиротворенное, без излишеств барокко, резко выделяющееся на фоне эклектичной архитектуры его однофамильца и современника И. Б. Фишера фон Эрлаха.
Фишер Фон Эрлах
Семья венских архитекторов, самым замечательным представителем которой был Иоганн Бернхард (1656–1723). С него ведет свой отсчет родословная выдающихся архитекторов национальной немецкой школы, пришедших на смену итальянским мастерам: Цукалли и Бибиене. Возвел в Зальцбурге множество церквей, отмеченных неизменным влиянием Борромини. Княжеские резиденции в Россау и особенно во Фрайне (1688) со знаменитым Залом предков знаменуют формирование более индивидуального стиля, проникнутого истинно германской фантастичностью. В это время он разрабатывает тип княжеской резиденции, который впоследствии будет воспроизведен во дворце Шварценберг в Вене и во дворце принца
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.
Пьер Шоню (р. в 1923 году) — прославленный французский историк, автор множества капитальных работ, во многом обновивший методы своей профессии. Книга «Во что я верую» вышла в Париже в издательстве «Бернар Грассе», в одноименной серии, в которой представлены все цвета политического спектра, виднейшие имена французской интеллигенции. В данной книге, которую автор рассматривает как свой скромный вклад в апологетику, вопросы религии (христианской — и не только), а также вопросы веры вообще обсуждаются в свете достижений современной науки и, в частности, естествознания.
Небольшая книга об освобождении Донецкой области от немецко-фашистских захватчиков. О наступательной операции войск Юго-Западного и Южного фронтов, о прорыве Миус-фронта.
В Новгородских писцовых книгах 1498 г. впервые упоминается деревня Струги, которая дала название административному центру Струго-Красненского района Псковской области — посёлку городского типа Струги Красные. В то время существовала и деревня Холохино. В середине XIX в. основана железнодорожная станция Белая. В книге рассказывается об истории этих населённых пунктов от эпохи средневековья до нашего времени. Данное издание будет познавательно всем интересующимся историей родного края.
У каждого из нас есть пожилые родственники или знакомые, которые могут многое рассказать о прожитой жизни. И, наверное, некоторые из них иногда это делают. Но, к сожалению, лишь очень редко люди оставляют в письменной форме свои воспоминания о виденном и пережитом, безвозвратно уходящем в прошлое. Большинство носителей исторической информации в силу разнообразных обстоятельств даже и не пытается этого делать. Мы же зачастую просто забываем и не успеваем их об этом попросить.
Клиффорд Фауст, профессор университета Северной Каролины, всесторонне освещает историю установления торговых и дипломатических отношений двух великих империй после подписания Кяхтинского договора. Автор рассказывает, как действовали государственные монополии, какие товары считались стратегическими и как разрешение частной торговли повлияло на развитие Восточной Сибири и экономику государства в целом. Профессор Фауст отмечает, что русские торговцы обладали не только дальновидностью и деловой смёткой, но и знали особый подход, учитывающий национальные черты характера восточного человека, что, в необычайно сложных условиях ведения дел, позволяло неизменно получать прибыль и поддерживать дипломатические отношения как с коренным населением приграничья, так и с официальными властями Поднебесной.
Эта книга — первое в мировой науке монографическое исследование истории Астраханского ханства (1502–1556) — одного из государств, образовавшихся вследствие распада Золотой Орды. В результате всестороннего анализа русских, восточных (арабских, тюркских, персидских) и западных источников обоснована дата образования ханства, предложена хронология правления астраханских ханов. Особое внимание уделено истории взаимоотношений Астраханского ханства с Московским государством и Османской империей, рассказано о культуре ханства, экономике и социальном строе.
Яркой вспышкой кометы оказывается 1918 год для дальнейшей истории человечества. Одиннадцатое ноября 1918 года — не только последний день мировой войны, швырнувшей в пропасть весь старый порядок. Этот день — воплощение зародившихся надежд на лучшую жизнь. Вспыхнули новые возможности и новые мечты, и, подобно хвосту кометы, тянется за ними вереница картин и лиц. В книге известного немецкого историка Даниэля Шёнпфлуга (род. 1969) этот уникальный исторический момент воплощается в череде реальных судеб: Вирджиния Вулф, Гарри С.
Греческая цивилизация, пожалуй, известна нам лучше других древних культур. Ее мифология, философия, искусство стали основой европейской цивилизации, она дала современному миру принципы морали и государства, духовные ценности и категории мышления. Но это не отменяет нашего интереса к ней. Напротив, перед нами по-прежнему стоит задача понять, в чем корни этой культуры, какие связи человека той эпохи с природной, социальной, политической и духовной средой сформировали своеобразие феномена, известного нам как Древняя Греция.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Был ли Рим «оригинальным»? Была ли римская цивилизация прямой наследницей Великой Греции? Почему римляне обожествляли свой город, но предоставляли возможность проживать в нем бывшим врагам? Почему варварские племена почитали Рим и разделяли с римлянами любовь к нему? Почему Рим отказался от монархии и тирании и стал империей? И что же такое на самом деле империя? И почему римляне считали, что настоящая духовная и религиозная среда для человека — сельская местность?Римская империя рухнула. Но сама идея Рима продолжала существовать как бодрящий миф об общечеловеческой родине, история которой показала, что она не была невозможной мечтой.Книга предназначена для широкого круга читателей.