Цивилизация классической Европы - [197]
Иезуиты
В XVII веке играли главную роль в воспитании правящих классов католических стран и в споре о благодати; в XVIII веке направляли христианскую апологетику против философского течения. Иезуиты не устояли перед разнородной коалицией противников в Португалии, Франции (1763), Испании (1767), затем по всей Европе.
Империя
Около 900 тыс. кв. км во главе с императором. Реальная политическая власть фактически принадлежала 360 светским и духовным князьям, среди которых особое место занимали курфюрсты (Kurfursten).
Индии
Слово продолжало обозначать как Америку (Кастильские Индии, Западные Индии), так и Индийский океан (Индия, Индонезия, Восточные Индии).
Иннокентий X
Джамбаттиста Памфили. Родился в Риме в 1574 году, умер в 1655-м. Папа с 1644 по 1655 год.
Иннокентий XI
Бенедетто Одескальки (1611–1689). Папа (1676–1689),противостоял Людовику XIV в деле о регалиях.
Интенданты
Произошли от полномочных представителей. Рекрутировались из числа инспекторов. Были учреждены при Ришелье, упразднены Фрондой, окончательно утверждаются при Мазарини и с началом самостоятельного правления Людовика XIV. Бретань была последней провинцией, не охваченной великим централизаторским движением. Она окончательно получает интенданта в 1689 году. Блюстители прав государя при Людовике XIII и Людовике XIV, интенданты малопомалу составят в XVIII веке одно целое с округом. В силу этого должность значительно потеряет в управляемости и отчасти в эффективности. Тем не менее интенданты не будут пощажены Революцией. Их памятью будет вдохновлено учреждение префектов в 1801 году, этих интендантов в миниатюре в смехотворных рамках департамента. Этот французский институт будут копировать почти повсеместно в XVIII веке: в Европе, в Испании в частности, и даже вне Европы, в испанской Америке, после 1762 года на Кубе и в 1780-е годы на испано-американском континенте.
Инфантерия
Оставалась самым многочисленным родом войск. Ее значение по сравнению с кавалерией возросло и упало перед лицом артиллерии. Вооруженная на две трети пиками, на одну треть мушкетами в начале XVII века, в XVIII веке она была вооружена единообразно ружьями со штыком.
Испания
Вовлеченная в относительный спад Средиземноморья Испания ошибочно рассматривалась философами XVIII века как своеобразный музей отвергнутого христианским миром прошлого.
Италия
Сильная численностью и рекордной плотностью населения, Италия оставалась в начале XVII века источником культурного света. В XVIII веке Центральная Европа, по крайней мере в эстетическом плане, продолжала испытывать итальянскую зависимость.
Кавалерия
Ее роль как ударной силы померкла. Великая война по отвоеванию придунайской Европы в конце XVII века продемонстрировала усиление роли легкой разведывательной кавалерии в ущерб тяжелой атакующей кавалерии.
Казаки
Вооруженные крестьяне русской пограничной зоны на юге и востоке. Казацкие общины Украины долгое время колебались между Польшей и Московским государством, никогда полностью не вливаясь ни в ту, ни в другое. В XVIII веке образовали вспомогательные корпуса русской армии.
Кальвинисты
После лютеранской формулы согласия (1580) верные учению Кальвина церкви стали называться «реформатскими». «Реформаты» составили самую динамичную в экономическом и социальном отношении часть протестантской Европы, где рационалистическое разложение осуществилось ранее и глубже всего под влиянием экклесиологического радикализма, арминианского либерального отступничества и социнианской диаспоры. Самым надежным бастионом кальвинистской ортодоксии стала Голландия, тогда как Уэсли привел часть Англии на путь реформации.
Кальдерон
Педро Кальдерон де ла Барка. Родился в 1600 году. Чрезвычайно плодовитый испанский драматург, влияние которого вышло далеко за пределы Испании. Довел до совершенства два специфических жанра испанской литературы: религиозные ауто (auto sacramental), окончательно исчезнувшие после смерти Кальдерона, и светскую комедию. Среди его произведений выделяются: «Даманевидимка» (1629), «Жизнь есть сон» (1635), «Врач своей чести» (1635) и, в 1638–1642 годах, «Ничто не стоит молчания» и «Саламейский алькальд». Его смерть в 1681 году знаменовала конец золотого века испанской литературы.
Каменный уголь
Его использование постепенно становится привычным в XVIII веке: в домашнем потреблении, в огненных насосах, благодаря машине Ньюкомена и Уатта. После 1770 года от стал основой индустриализации Ланкашира. Франция, благодаря Анзену, вышла на второе место, но с большим отставанием. Технологии Дерби, позволившие производить качественный чугун на коксе, появились немного позднее, первая плавка произошла в 1709 году, но усовершенствование и распространение этой технологии шли очень медленно. В 1740–1760 годах английское производство возросло с 2,5 до 5 млн. тонн. Новая текстильная индустрия обещала стать крупным потребителем. В 1815 году текстильная промышленность Ланкашира потребляла 500 тыс. тонн угля. Начиная с 1700 года каменный уголь все больше начинает служить балластом для английских кораблей.
Камизары
Протестантские «партизаны» в Севеннах, получившие название по условному знаку — свободной блузе
Пьер Шоню, историк французской школы «Анналов», представляет уникальную в мировой культуре эпоху европейского Просвещения, рожденную из понятия прогресса (в сфере науки, технике, искусстве, общественных структур, философии) и приведшую к французской революции. Читатель увидит, как в эту эпоху повседневность питала дух творчества, открытий и философских размышлений и как, в свою очередь, высокие идеи претворялись на уровне обыденного сознания и мира материальных вещей. Автор показывает, что за великими событиями «большой» истории стоят не заметные ни на первый, ни на второй взгляд мелочи, играющие роль поистине пусковых механизмов исторического процесса.
Пьер Шоню (р. в 1923 году) — прославленный французский историк, автор множества капитальных работ, во многом обновивший методы своей профессии. Книга «Во что я верую» вышла в Париже в издательстве «Бернар Грассе», в одноименной серии, в которой представлены все цвета политического спектра, виднейшие имена французской интеллигенции. В данной книге, которую автор рассматривает как свой скромный вклад в апологетику, вопросы религии (христианской — и не только), а также вопросы веры вообще обсуждаются в свете достижений современной науки и, в частности, естествознания.
Книга Волина «Неизвестная революция» — самая значительная анархистская история Российской революции из всех, публиковавшихся когда-либо на разных языках. Ее автор, как мы видели, являлся непосредственным свидетелем и активным участником описываемых событий. Подобно кропоткинской истории Французской революции, она повествует о том, что Волин именует «неизвестной революцией», то есть о народной социальной революции, отличной от захвата политической власти большевиками. До появления книги Волина эта тема почти не обсуждалась.
Эта книга — история жизни знаменитого полярного исследователя и выдающегося общественного деятеля фритьофа Нансена. В первой части книги читатель найдет рассказ о детских и юношеских годах Нансена, о путешествиях и экспедициях, принесших ему всемирную известность как ученому, об истории любви Евы и Фритьофа, которую они пронесли через всю свою жизнь. Вторая часть посвящена гуманистической деятельности Нансена в период первой мировой войны и последующего десятилетия. Советскому читателю особенно интересно будет узнать о самоотверженной помощи Нансена голодающему Поволжью.В основу книги положены богатейший архивный материал, письма, дневники Нансена.
«Скифийская история», Андрея Ивановича Лызлова несправедливо забытого русского историка. Родился он предположительно около 1655 г., в семье служилых дворян. Его отец, думный дворянин и патриарший боярин, позаботился, чтобы сын получил хорошее образование - Лызлов знал польский и латинский языки, был начитан в русской истории, сведущ в архитектуре, общался со знаменитым фаворитом царевны Софьи В.В. Голицыным, одним из образованнейших людей России того периода. Участвовал в войнах с турками и крымцами, был в Пензенском крае товарищем (заместителем) воеводы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Греческая цивилизация, пожалуй, известна нам лучше других древних культур. Ее мифология, философия, искусство стали основой европейской цивилизации, она дала современному миру принципы морали и государства, духовные ценности и категории мышления. Но это не отменяет нашего интереса к ней. Напротив, перед нами по-прежнему стоит задача понять, в чем корни этой культуры, какие связи человека той эпохи с природной, социальной, политической и духовной средой сформировали своеобразие феномена, известного нам как Древняя Греция.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Был ли Рим «оригинальным»? Была ли римская цивилизация прямой наследницей Великой Греции? Почему римляне обожествляли свой город, но предоставляли возможность проживать в нем бывшим врагам? Почему варварские племена почитали Рим и разделяли с римлянами любовь к нему? Почему Рим отказался от монархии и тирании и стал империей? И что же такое на самом деле империя? И почему римляне считали, что настоящая духовная и религиозная среда для человека — сельская местность?Римская империя рухнула. Но сама идея Рима продолжала существовать как бодрящий миф об общечеловеческой родине, история которой показала, что она не была невозможной мечтой.Книга предназначена для широкого круга читателей.