Цивилизация классического ислама - [180]

и на мавзолей, может укрывать гробницу мученика или имама или просто обозначать место, где являлся Пророк. Зачастую был объектом паломничества, иногда связан с шиитскими поклонениями, мог воплотиться в величественные здания. См. Мешхед.

Медицина

Отрасль, в которой мусульманские ученые сделали ряд важных клинических наблюдений, даже не имея достаточных анатомических знаний. Медицина по-прежнему основывалась на античной концепции «жидкостей» и представляла собой, главным образом, эмпирическую науку, целью которой было воздействие на темперамент. «Надобно, чтобы врач в своем лечении приспосабливался к действию природы», — говорил врач Ибн Масавайх, который жил в Багдаде в IX в. Среди крупных врачей можно отметить иранских христиан Бану Бахтишу, лекарей аббасидских халифов VIII в. Али Раббана ал-Табари (IX в.), ал-Рази (IX в.) и Ибн Сину (X–XI вв.). а также ал-Бируни, автора «Трактата о лекарствах».

Менялы

Играли важную роль в исламском обществе в связи с биметаллизмом монеты и с практикой взвешивания, а не пересчитывания денег.

Мериниды

Династия, правившая в Магрибе в 1196–1465 гг. Сменив Алмохадов при поддержке берберов зената в западной части их эмирата, она сделала столицей Фес. Пыталась безуспешно поддержать гранадских Насридов, не сумела отбить атаки испанцев и португальцев в начале XV в. и была уничтожена новой династией.

Мечеть

Термин соответствует арабскому «масджид», означающему всякое место, предназначенное для совершения ритуальной молитвы. По сути дела, предпочтительнее перевести его арабским термином «джами», который означает «большая, или кафедральная, мечеть», и подразумевать под ним фундаментальное культовое здание, служащее для сбора общины на торжественную пятничную молитву и для произносимой имамом проповеди более или менее религиозного характера в зависимости от эпохи. В этом случае ее можно отличить от простой молельни, не являющейся местом официального сбора. Такое различение позволяет учитывать разницу в архитектурной эволюции двух типов зданий, первый из которых был отмечен придворным церемониалом и всегда понимался как широкое, предназначенное для размещения толпы пространство, тогда как второй мог быть дополнением к самым разным зданиям и служил просто местом моления. Понятие молельни в дальнейшем тяготело к смешению с понятием мечети, по мере того как начиная с XII в. разрешалось более широко проводить пятничную торжественную молитву в разных местах и растущий авторитет вторичных религиозных зданий привел к сооружению в них настоящих «мечетей». Такая контаминация объясняет последующие вариации архитектурных типов мечетей: мечеть-мадраса и надгробная мечеть, которые не имеют прямого отношения к данному вопросу.

Мешхед

Город в Восточном Иране, наследник древнего Туса, завоеванного около 650 г. мусульманскими войсками. По соседству с Тусом позднее были погребены и аббасидский халиф Харун ал-Рашид, умерший во время военного похода в этот регион, и алидский имам Али ал-Рида, отравленный там. Современный город получил свое имя, впервые зафиксированное в текстах X в., от мавзолея, или машхада, в память имама ал-Риды и стал центром значительной агломерации благодаря паломничеству шиитов к этому месту.

Минарет

Башня, с которой провозглашался призыв к молитве. Этот древний обычай не был еще известен во времена Мухаммада. Большое разнообразие форм минаретов: круглых, квадратных или призматических, связанных с мечетью или с отдельными деталями ее структуры в зависимости от региона, эпохи и материала, — до сих пор недостаточно изучено, так же как до сих пор не решена проблема происхождения этого архитектурного элемента, который, несомненно, использовался в разных целях, в том числе в качестве сигнальной башни.

Минбар

Основной элемент обстановки мечети, монументальная трибуна, где помещается предстоятель для произнесения проповеди во время торжественной пятничной молитвы. Использование минбара, аналога трона для главы Общины, восходит к самому Мухаммаду. Он связан с первоначальной ролью мечети в государственной жизни мусульман, и доказательство тому можно обнаружить в эпоху Аббасидов, когда суверен принимал клятву верности, восходя на минбар. Эволюция происходила по мере того, как политическая риторика первых времен уступала место проповеди религиозной ориентации. Минбар Пророка был из дерева, и, как правило, из этого же материала делали передвижные трибуны, которые порой демонстрируют высочайшую декоративную утонченность в сочетании с небольшими панно и инкрустациями. Известны также каменные минбары, изготовлявшиеся с эпохи Умаййадов вплоть до османской эпохи.

Михна

Так в суннитской среде называли испытание, которому подвергались религиозные деятели в конце правления халифа ал-Мамуна и в течение двух последующих правлений, когда мутазилитское учение было возведено в ранг официального.

Михраб

Ниша в стене мечети, обращенной в сторону Мекки (кибла), которая первоначально интерпретировалась как «уменьшенная копия дворцовой апсиды» (Ж. Соваже). Ее появление в эпоху Умаййадов, в сущности, объясняется той ролью, которую тогда играла мечеть как место собрания Общины под председательством своего главы, и обычаями придворного церемониала. Специфическая религиозная ценность михраба впоследствии только возрастала по мере стараний сделать это место наиболее богато украшенным во всем здании. Михрабы, всегда разных размеров и форм, иногда подлинные художественные шедевры, исполнялись как в камне, кирпиче, фаянсе, так и в дереве.