Цивилизация Древней Греции - [125]
2. Город на восточном берегу Сицилии, севернее Катаны, основанный халкидянами в середине VIII века. Стал самой первой греческой колонией на Сицилии.
Немея
Город на Пелопоннесе, на территории Клеона. По легенде, Геракл убил здесь льва, который наводил ужас. На этом месте находилось святилище Зевса Немейского, перед которым с 573 года каждые два года в июле проводились Немейские игры. Еще видны развалины дорического храма Зевса, построенного в середине IV века. У колоннады с внутренней стороны были капители коринфского ордера.
Нестор
Греческий герой Троянской войны, самый старший и мудрый из греческих военачальников. Его династии приписывают микенский дворец, открытый в Пилосе, в Мессении.
Никий
Афинский политик и военачальник эпохи Пелопоннесской войны. Очень богатый (владел более чем тысячей рабов, которых отдавал на службу за 1 обол за душу и за день работы), был человеком религиозным и умеренных политических взглядов. Стратег с 425 года. Оставил Клеону заботы о делах острова Сфактерия. В 424 году захватил остров Киферу для блокирования доступа на побережье Лаконии. На следующий год взял Менду на Халкидике. Его военные успехи не помешали заключению мира сразу же после смерти Клеона в 422 году. Договор 421 года получил название Никиева мира. Возражал против рискованной политики, проводимой Алкивиадом, но, вопреки его мнению, народ возложил на Никия командование походом на Сицилию, от которого он отговаривал: там в 413 году он нашел свою смерть в плену. Проявил набожность, посвятив Аполлону в Дельфийском святилище в 418 году великолепную бронзовую пальму.
Одежда
Особенность греческой одежды быть не стягивающей и не прилегающей плотно к телу объясняется тем, что она соткана из шерсти или льна. Мужчины обычно носили перепоясанный на талии короткий хитон. Ремесленники закрепляли хитон только на левом плече, чтобы оставить правую руку полностью свободной, или же ограничивались набедренной повязкой. Для защиты от холода и дождя использовали большой шерстяной плащ — прямоугольный кусок сукна, в который укутывались, собирая ткань в красивые складки. Всадники и путешественники обычно пользовались закрепленным на плече фибулой коротким шерстяным плащом, хламидой: это обычный плащ греческих воинов. Ноги оставались босыми или были обуты в сандалии, а иногда в сапоги до колен или высокую мягкую обувь со шнуровкой. На голову надевали широкополую дорожную шляпу (петас) или простой конусообразный головной убор из фетра (пилос); обычно же ходили с непокрытой головой. Женщины носили короткую или длинную льняную рубаху (хитон), рукава которой были вшиты. Поверх хитона они надевали большую шаль или плащ, как у мужчин, но обычно сотканный изящнее и часто украшавшийся тканным (но не вязаным) орнаментом. Это традиционный ионийский костюм. У дорийцев была традиция надевать прямо на тело шерстяной пеплос, сделанный из большого прямоугольного куска сукна, укрепленного на обоих плечах круглыми застежками (или фибулами) с манишкой снаружи. Одежда подпоясывалась простым поясом на талии. Иногда манишка была такой длинной, что приходилось подвязывать ее вторым поясом, поверх которого красиво расправляли складки ткани. Скульпторы пользовались всем богатством средств пластического выражения, чтобы изобразить живописно спадавшие складки пеплоса. Женщины обычно носили фетровые или соломенные шляпы или укутывали голову шалью. Их сандалии и туфли могли быть сделаны из тончайшей кожи с разнообразными узорами. Они не носили нижнего белья, а только обвязывали торс лентой, служившей лифчиком. Одни акробаты надевали нечто вроде облегающих трусов, чтобы исполнять свои трюки.
Олимпия
Святилище Зевса в Элиде, находящееся на месте слияния рек Алфеи и Кладей у подножия холма Кронион. В 776 году, с учреждением Олимпийских игр и провозглашением священного мира, дающего возможность путникам без всякого риска отправляться туда каждые четыре года, святилище становится панэллинским. Оно управлялось городом Писа от имени 16 городов Элиды, а после 576 года — от имени города Элида, который имел там влияние, несмотря на частые ссоры со своими соседями (разграбление святилища жителями Аркадии в 364 году). Архитектурный облик святилища начинает складываться в архаический период; на священном участке, или альтисе, среди густой зелени рощ около 600 года до н. э. строится храм Геры на месте более древнего храма. Его составляют портик с двумя колоннами, целла и опистодом с колоннадой с внешней стороны из 6 х 16 дорических колонн. По меньшей мере десять сокровищниц располагались на северной террасе с дарами городов Сикион, Сиракузы, Эпидавр, Византий, Сибарис, Кирена, Селинунт, Метапонт, Мегара и Гела. На северо-западе пританей, четырехугольная постройка, вмещала алтарь гестии, где принимали победителей и высоких гостей. На востоке находился стадион длиной в 600 олимпийских шагов (191,27 м). На юге, рядом с оградой, булевтерий, два здания с абсидой, обрамляющие квадратную постройку. Храм Зевса с колоннадой с внешней стороны из 6 х 13 дорических колонн возведен Либоном из Элиды в 468–456 годах. Скульптуры фронтонов и метопы работы неизвестного мастера (возможно, Пеония из Менде) являются шедеврами строгого стиля (на восточном фронтоне: Зевс, Пелопс и Эномай перед забегом на колеснице; на западном фронтоне: Аполлон, кентавры и лапифы; дорический фриз наверху внутреннего входного портика и опистодом изображают подвиги Геракла). Культовая статуя Зевса Олимпийского, огромная, из золота и слоновой кости, была творением Фидия (для скульптора на западе святилища была устроена мастерская). В IV веке облик святилища был значительно изменен новыми постройками: появились храм Матери всех богов на севере и многочисленные портики на востоке и юге. После победы при Херонее (338) Филипп воздвиг круглое здание, Филиппейон, с восемнадцатью ионийскими колоннами с внешней стороны и девятью коринфскими колоннами с внутренней, чтобы укрыть хрисоэлефантинные статуи членов своей семьи работы Леохара. К подношениям геометрического и архаического периодов (треножники, бронзовые статуэтки, доспехи, принесенные в дар по обету и т. д.) в классическую эпоху добавились статуи победителей, творения величайших скульпторов-современников, и различные приношения, среди которых «Нике» работы Пеония для мессенцев и «Гермес» Праксителя, который был помещен в храм Геры. Павсаний посвятил большую часть V и VI книг своего «Описания Эллады» рассказу о святилище в Олимпии.
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Новый сборник статей критика и литературоведа Марка Амусина «Огонь столетий» охватывает широкий спектр имен и явлений современной – и не только – литературы.Книга состоит из трех частей. Первая представляет собой серию портретов видных российских прозаиков советского и постсоветского периодов (от Юрия Трифонова до Дмитрия Быкова), с прибавлением юбилейного очерка об Александре Герцене и обзора литературных отображений «революции 90-х». Во второй части анализируется диалектика сохранения классических традиций и их преодоления в работе ленинградско-петербургских прозаиков второй половины прошлого – начала нынешнего веков.
Смерть Чавеса вспыхнула над миром радугой его бессмертия. Он появился из магмы латиноамериканского континента. Он – слиток, родившийся из огненного вулкана. Он – индеец, в чьих жилах бушует наследие ацтеков и инков. Он – потомок испанских конкистадоров, вонзивших в Латинскую Америку свой окровавленный меч, воздевших над американским континентом свой католический крест. Он – социалист, тот красный пассионарий, который полтора века сражается за народ, отрицая жестокую несправедливость мира.Как Камчатка является родиной вулканов, так Латинская Америка является родиной революций.
Автор этой книги Андрей Колесников – бывший шеф-редактор «Новой газеты», колумнист ряда изданий, автор ряда популярных книг, в том числе «Спичрайтеры» (премия Федерального агентства по печати), «Анатолий Чубайс. Биография», «Холодная война на льду» и т.д.В своей новой книге Андрей Колесников показывает, на каких принципах строится деятельность «Общества с ограниченной ответственностью «Кремль». Монополия на власть, лидирующее положение во всех областях жизни, списывание своих убытков за счет народа – все это было и раньше, но за год, что прошел с момента взятия Крыма, в деятельности ООО «Кремль» произошли серьезные изменения.
Ни один из находящихся в строю тяжелых крейсеров не в состоянии противостоять меткому залпу орудий “Дойчланд”. Важнейшие узлы кораблей этого класса не защищены броней, и действие 280-мм фугасного снаряда будет разрушительным. Конечно, крейсера могут ответить огнем своих 203-мм орудий, но у германского корабля самые уязвимые пункты бронированы достаточно надежно, во всяком случае он может выдержать гораздо больше попаданий, чем его “тонкокожие" противники. Без преувеличений можно сказать, что создание “Дойчланд" и однотипных кораблей полностью меняет привычную стратегию и тактику войны на море, равно как и многие взгляды на кораблестроение.
Что позволило экономике СССР, несмотря на громадные потери в первые годы Великой Отечественной войны, выдержать противостояние с экономикой гитлеровской Германии, на которую, к тому же, работала вся Европа? В чем была причина такого невероятного запаса прочности Советского Союза? В тайне могучего советского проекта, считает автор этой книги — Николай Иванович Рыжков, председатель Совета Министров СССР в 1985–1990 гг. Успешные проекты, по мнению Рыжкова, не могут безвозвратно кануть в Лету. Чем ближе столетие Великой Октябрьской социалистической революции, тем больше вероятности, что советский проект, или Проект 2017, снова может стать актуальным.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга Андре Гийу, историка школы «Анналов», всесторонне рассматривает тысячелетнюю историю Византии — теократической империи, которая объединила наследие классической Античности и Востока. В книге описываются история византийского пространства и реальная жизнь людей в их повседневном существовании, со своими нуждами, соответствующими положению в обществе, формы власти и формы мышления, государственные учреждения и социальные структуры, экономика и разнообразные выражения культуры. Византийская церковь, с ее великолепной архитектурой, изысканной красотой внутреннего убранства, призванного вызывать трепет как осязаемый признак потустороннего мира, — объект особого внимания автора.Книга предназначена как для специалистов — преподавателей и студентов, так и для всех, кто увлекается историей, и историей средневекового мира в частности.
Историки Доминик и Жанин Сурдель выделяют в исламской цивилизации классический период, начинающийся с 622 г. — со времени проповеди Мухаммада и завершающийся XIII веком, эпохой распада великой исламской империи, раскинувшейся некогда от Испании до Индии с запада на восток и от черной Африки до Черного и Каспийского морей с юга на север. Эта великая империя рассматривается авторами книги, во-первых, в ее политическом, религиозно-социальном, экономическом и культурном аспектах, во-вторых, в аспекте ее внутреннего единства и многообразия и, в-третьих, как цивилизация глубоко своеобразная, противостоящая цивилизации Запада, но связанная с ней общим историко-культурным контекстом.Книга рассчитана на специалистов и широкий круг читателей.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.