Цигун и жизнь, 2003 № 06 - [5]

В китайской классической и современной литературе смысловое наполнение понятия «дух-шэнь» весьма запутанно, и его очень трудно классифицировать. Это и побудило нас провести небольшое аналитическое исследование.

Мы попытались исходить из простых и очевидных положений и свести значения понятия «дух-шэнь» к трем основным. Первое: дух-шэнь является показателем уровня жизненной энергии всего организма человека в целом. Когда жизненные силы человека бьют ключом, можно с полным основанием сказать, что его дух-шэнь находится в стадии расцвета. В этом значении дух-шэнь представляется проявлением «семени» и ци. То есть, если у человека в достатке «семя» и ци, то и его дух-шэнь на подъеме, в фазе расцвета, если же «семени» и ци недостаточно, то дух-шэнь ослабевает. Второе значение: дух-шэнь является высшим этапом развития жизненной энергии организма человека, или высшей формой жизни организма человека. Жизнь человека представляет собой некий естественный процесс сущностных изменений. Прежде всего, человек нуждается в еде и питье, что в китайской медицине называется «пищей» (гу). Пища после переваривания превращается в «семя», которое, в свое время, может трансформироваться в ци. Ци циркулирует в теле человека, достигая самых удаленных его уголков, а также сгущается и скапливается в мозгу (суйхай). И это мы иногда называем «дух-шэнь». Третье значение: дух-шэнь является невидимой (бесформенной) внутренней сущностью человека, а еще более конкретно, его «сердцем». В таком понимании дух-шэнь включает в себя и собственно дух, и душу. Иногда его подразделяют на «познанный дух», относящийся к сфере психологии, и «изначальный дух», тяготеющий к понятию «душа». В нашей повседневной жизни «сердце» и «дух-шэнь» существуют благодаря взаимной поддержке. Что касается вопроса о способности духа-шэнь обитать самостоятельно вне тела и продолжать существование после смерти человека, то здесь точки зрения расходятся. Одни считают, что дух-шэнь не может существовать вне тела и исчезает вместе с умершим человеком. Другие имеют диаметрально противоположное мнение. Не надо забывать и о существовании представления о духах-шэнь как «высших людях», объединяющих совершенномудрых святых и бессмертных.

Дух-шэнь требует укрепления. «Укрепление духа-шэнь» представляет собой замену активной деятельности отдыхом, суеты и беспорядка спокойствием, «растрачивания» «подпиткой». Мы можем часто наблюдать, как многие люди очень заботятся о своем здоровье, а оно все никак не улучшается. Главная причина такого положения дел кроется в непонимании значения «укрепления духа-шэнь». Внимательное отношение к здоровью, по большому счету, дело хорошее, но чрезмерная озабоченность дает обратный результат, поскольку травмирует дух-шэнь. Например, когда человек ест сыр или яйца, он сам себе говорит: «Не могу отказаться от сыра и яиц, а ведь они такие вредные», или когда занимается чем-либо, думает про себя: «Не надо бы этого делать, ведь это истощает мои силы». Постоянное присутствие таких беспокойных мыслей травмирует дух-шэнь и только вредит здоровью.

Ключевым звеном в «укреплении духа» является «сосредоточение на одном» (шоуи). «Сосредоточение на одном» требует концентрации внимания на какой-либо одной точке, одной мысли или одном ощущении. Этот прием позволяет переключать сознание с текущих дел и забот на «отсутствие» (у), на «пустоту» (кун), приучает человека заменять бесконечный ход мыслей от одной страсти к другой (внутрисердечный покой), помогает успокоить сознание и внутренний мир, избавиться от опутывающих наше мышление повседневных дел и забот. «Сосредоточение на одном» способствует адаптации человека к окружающей среде и помогает сохранять психологическое и физическое расслабление в любой ситуации. Благодаря этому приему сознание человека становится спокойным, «изменчивым и неуловимым», его тело, мышление и психика становятся одним целым. Хотя, на первый взгляд, «сосредоточение на одном» (как технический прием «укрепления духа-шэнь») и просто, однако его практическая реализация — дело не очень легкое. В обычных условиях наше сознание находится в неспокойном состоянии, в состоянии активной деятельности. Наше внимание под воздействием внешних раздражителей, действующих через ощущения, легко рассеивается. Мы все не раз замечали, что, когда мы чувствуем дискомфорт, хочется закрыть глаза и немного побыть в покое. Если мы долго бываем одни, нам тоже хочется изменить это состояние: мы включаем телевизор или начинаем звонить кому-нибудь по телефону. Почему, бывая на выставке, в магазине, мы чувствуем утомление? Потому что мы просто не обращаем внимания на то, что, когда наши внутренние силы направлены на внешнее, происходит интенсивное «расходование» духа-шэнь.

«Сосредоточение на одном» является хорошим способом изменения нашего душевного состояния. Если мы будем постоянно помнить об «отдыхе» сознания и духа, мы, тем самым, будем «подпитывать» дух-шэнь.

«Сосредоточение на одном» также является хорошим вспомогательным терапевтическим средством для устранения душевного дискомфорта. Наше настроение — один из факторов, выводящих дух-шэнь из состояния покоя. Все, что происходит вокруг нас, каждую секунду через органы чувств влияет на дух-шэнь. Поняв значение и сущность «сосредоточения на одном», мы получаем возможность изменять неблагоприятное влияние на нас нашего настроения. Для этого достаточно, используя прием «сосредоточения на одном», сконцентрировать внимание на внутреннем или направить «внутренний взгляд» на какой-либо образ или на какую-нибудь часть тела.