Цигун и жизнь, 2003 № 06 - [2]

В цигун говорят, что «с приходом мысли приходит ци». Поэтому «сосредоточение» вполне может играть роль акупунктурной терапии. Научные исследования последних лет в области цигун показывают, что «мысленное сосредоточение» играет позитивную роль в процессе саморегуляции организма человека, что оно заметно улучшает функционирование нервной системы и стимулирует работу органов внутренней секреции.

Принцип «сосредоточения» предполагает соблюдение ряда важных требований: оно не должно быть чрезмерным, а должно соответствовать принципам «как будто сосредоточен, а как будто нет», «не сливаться, но и не отходить», «не поднимать, но и не бросать».

Даосская эзотерика и восточная мистика

Нань Хуайцзинь

Акупунктурная анестезия уже завоевала мир. Исследованиями в этой области занимаются в том числе и западные ученые, стоящие на ортодоксальных научных позициях. Разве это не добавляет авторитета китайской медицине? Вместе с тем, это авторитет не наш, а наших предков, авторитет, свидетельствующий о том, что наши предки были действительно великими людьми. А что можно сказать о современном поколении китайцев? На сегодняшний день гордиться практически нечем.

Китайцы должны ускорить поиски методов обновления теоретической базы своей традиционной медицины. Прогресс китайской медицины возможен лишь при условии, если отбросить все эти древние «стволы» и «ветви», а также искусственно притянутые к медицинской науке триграммы из «Книги перемен».

Гирлянда из «пяти планет»

Чтобы найти правильное решение проблемы, прежде всего необходимо выяснить ее суть.

В нашем случае, чтобы говорить о том, что надо сохранить, а от чего отказаться, следует разобраться в том, что составляет философскую основу теории медицины, проследить путь ее исторического развития. «Пять первоэлементов», «стволы и ветви», «шестидесятилетние циклы» кажутся многим слишком запутанными и непонятными. Поэтому, прежде чем двигаться дальше, давайте еще раз вкратце рассмотрим эти понятия.

То, что мы называем «пятью первоэлементами», на самом деле представляет собой воздействие излучения «пяти планет».

Десять «небесных стволов» отображают физические принципы функционирования солнечной системы, а двенадцать «земных ветвей» — движение земли и луны. «Стволы» и «ветви» оказывают взаимное влияние.

Сочетания «стволов» и «ветвей» составляют шестидесятилетний цикл, который тоже относится к области абстрактной астрономии, то есть астрономии теоретической. Шестьдесят лет — это всего лишь одна фаза, которая при широком толковании может превратиться в шестьсот лет, шесть тысяч лет, а в случае уменьшения — в шестьдесят дней, в шестьдесят «страж».

Учение о «стволах» и «ветвях» зародилось в эпоху правления императора Хуан-ди. Время его вступления на престол было обозначено как «час цзяцзы дня цзяцзы месяца цзяцзы года цзяцзы».

Говорят, что император Хуан-ди приказал установить год цзяцзы, чтобы привести систему летоисчисления в соответствие с положением планет. Действительно ли это было сделано Хуан-ди, пусть решают другие. Нам же важно, что в день вступления императора Хуан-ди на престол «пять планет» выстроились в одну линию.

Подобное же явление было отмечено в эпоху Сун (X–XIII вв.) при императоре Чжао Куанине. Считается, когда «пять планет» выстраиваются в одну линию, то на Земле тоже происходят серьезные изменения, в частности, наступает расцвет науки, и это в полной мере подтвердилось в эпоху Сун. Как

считают историки конфуцианской культуры, в эпоху Сун было достигнуто небывалое количество успехов в самых различных областях, появилось самое большое за всю историю страны число талантов.

Господин Цзин Фан — астроном эпохи Хань

После того, как вопрос «стволов и ветвей» попал в поле зрения господина Цзин Фана, жившего в эпоху Хань (II в. до н. э.-III в. н. э.), он претерпел серьезные изменения.

Вообще эпоха Хань и для китайцев, и для китайской науки была переломной. В этот период своего расцвета достигли многие теории, в том числе, об инь и ян, о «пяти первоэлементах», о «стволах и ветвях», система летоисчисления.

Цзин Фан являлся блестящим специалистом в области теоретической астрономии. Он первым почувствовал, что теории о «пяти первоэлементах» и «стволах и ветвях» весьма запутанны, и решил упорядочить систему времяисчисления, свести все существовавшие принципы и правила воедино.

В силу того, что медицина в эпоху Хань тоже получила мощный толчок к развитию и широкое распространение имело учение сторонников школы «инь-ян», господин Цзин Фан взял и перенес разработанную им систему, получившую название «нацзя» (распределение знаков десятеричного цикла по восьми триграммам), в область медицины.

В еще более обобщенном виде эту систему представил живший в эпоху Сун ученый Шао Канцзе в своей книге «Хуанцзи цзинши».

Медицина в эпохи Сун и Юань

Знаменитый врач эпох Сун (X–XIII вв.) и Юань (XIII–XIV вв.) по имени Хуа Toy посчитал, что к упоминавшимся в трактате «Нэйцзин» двенадцати энергетическим каналам необходимо добавить еще два: меридианы жэньмай и думай.

Эпохи Сун и Юань можно считать периодом высочайшего расцвета китайской медицины. Именно в то время были созданы такие методы, как «перетекание цзыу» и «восемь методов чудесной черепахи». Это был «золотой век» «четырех главных школ», то есть «четырех научных направлений», которые непосредственно повлияли на развитие медицины в последующие эпохи Мин и Цин.