Цигун и жизнь, 2002 № 05 - [18]
В конечном счете, любое вероучение основано на наборе идейных принципов, которые чаще всего отвергают обычную логику светского человека. В глазах своих сторонников «Фалуньгун» представляет духовную истину, которая не доступна рациональному анализу. Истина эта способна, по их убеждениям, укрепить здоровье людей и даже исцелить их от тяжких болезней; она есть нечто такое, что никогда не угаснет в человеческой душе. В заключение приведем слова Ли Хунчжи из его книги «Чжуань Фалунь»: «Что же есть в действительности “Буддийский Закон Фалунь”? Религия ли это? Или, быть может, философия? На самом деле это — всего лишь язык “современных буддийских мыслителей”, которые просто заняты теоретическими исканиями».
* * *
• Жизнь человеческая, что свеча на ветру, что иней на черепице.
• Кнут ранит мясо, слова ранят кости.
• Язык, что топор, — разит человека насмерть.
• Глаз различает правду, ухо различает ложь.
• Когда говоришь — хорошенько думай, когда ешь — хорошенько жуй.
• Мелкий дождь портит платье, тихий шепот подрывает доверие.
• На мягкой земле конь часто оступается, от сладких слов человек легко теряет голову.
• Полная бутылка молчит, наполовину пустая — булькает.
• Тигр по одной тропе не ходит; мужчина не нарушает данное слово.
• Многословие не помогает правому делу.
• Много слов — много ошибок.
• Один человек солгал, а сто человек выдают эту ложь за истину.
• Много ешь — аппетит пропадает, много болтаешь — доверие потеряешь.
Из китайских народных пословиц и поговорок
ЦИГУН И МЕДИЦИНА
Усин-музыка (музыка «пяти первоэлементов»)
Ван Сутун
Доктор Ван Сутун получил образование в Институте китайской медицины, провинция Хэнань. Изучая после окончания Института традиционные техники музыкального целительства, он постепенно пришел к глав ному делу своей жизни — применению учения о «пяти первоэлементах» в музыке и музыкальной терапии. Сотрудничество с такими композиторами, как Ма Синьцзянь, By Сяопин и Ван Цзяньмин привело к своеобразному воссозданию «Книги перемен» в цикле «Музыка пяти первоэлементов». Эта музыка стала настоящей жемчужиной в сокровищнице китайской музыки.
Музыка, как никакой другой вид искусства, обладает облагораживающей, возвышающей и преображающей силой. На протяжении тысячелетий древние мудрецы слагали хвалебные гимны ее уникальным возможностям и целительной энергии. Она умиротворяет сердце и успокаивает дух, расширяет границы интеллекта и увеличивает продолжительность жизни. Она помогает противостоять болезням и восстанавливать обмен веществ, не прибегая к помощи лекарств с их горьким вкусом и побочным действием, во многих случаях помогает обходиться без хирургического вмешательства и сопровождающих его болей, дает возможность при лечении исключить использование механических средств. Она обладает лишь одним «побочным эффектом» — услаждает слух, успокаивает эмоции и улучшает характер. Поэтому нет ничего удивительного в том, что музыкальную терапию считают вполне эффективным и доступным методом.
Тем не менее, в течение многих веков практическая медицина была лишена музыки, специально предназначенной для лечения конкретных недугов. Определенные результаты приносило использование собраний различных музыкальных произведений старых мастеров, которые применялись как во время лечения, так и на этапах реабилитации. Однако такое использование было далеко от идеала.
Учение о «пята первоэлементах», известных также как пять фаз эволюции (или пять стихий), систематизирующее все аспекты феноменологического мира в категориях Огня, Воды, Дерева, Земли и Металла, начало разрабатываться в период правления династии Чжоу (1066 — 256 гг. до н. э.). Во времена династии Хань (202 г. до н. э. — 220 г.н. э.) его принципы неразрывно переплелись с учением об инь — ян и наполнили глубиной многие аспекты китайской философии и культуры.
На рисунке показано взаимодействие «пяти первоэлементов». Здесь внешние стрелки означают созидающие, стимулирующие связи, внутренние — тормозящие, успокаивающие связи.
Все самые ранние концепции здоровья, болезней и их лечения, методики астрологического прогнозирования и пророчеств, техники ворожбы и гадания, также как и представления о музыкальных тональностях и композиции основывались на едином базисе учения о «пяти первоэлементах». В традиционной медицине учение о пяти внутренних органах, т. е. идентификация каждого органа (или, точнее, системы органов) с одним из «пяти первоэлементов», является основой диагностики и лечения. Древняя китайская теория музыки ориентировалась на пятиступенный звукоряд (Гун, Шан, Чжи, Цзюе; Юй), который отождествлял каждую ноту и каждую тональность с одним из «пяти первоэлементов», и, в свою очередь, с тем или иным органом человека, находящимся под управлением соответствующего первоэлемента. Таким образом, учение о «пяти первоэлементах», ориентированное на единство человека и Вселенной, устанавливает прямую и непосредственную связь между музыкальными тональностями и живой органической тканью человеческого организма.
Элементарные связи между «пятью первоэлементами», с одной стороны, и некоторыми явлениями материального мира, с другой стороны, приведены ниже.
