Цигун и жизнь, 2002 № 05 - [16]

Переживая, по его собственным словам, ощущение «человека, затерянного в океанской пучине», Цзянь вновь и вновь перечитывал книгу и, наконец, год спустя решился целиком посвятить себя новой вере. Учение «Фалуньгун» представляет собой смесь буддийских и даосских доктрин в сочетании с комплексом физических упражнений и рассматривается его приверженцами, прежде всего, как альтернатива традиционной китайской технике цигун. Последняя, как известно, представляет собой комбинацию специальной гимнастики и методов духовной медитации, направленных на культивирование в человеке ци, или жизненной энергии. Но если главная цель цигун — укрепление физического здоровья того, кто его практикует, то «Фалуньгун» придает не меньшее значение нравственному воспитанию человека.

В 1992 году Ли Хун-чжи, бывший правительственный служащий, впервые явил китайской общественности принципы «Фалуньгун», после чего занимался проповедью своего вероучения в течение двух лет. Вскоре название новой религиозной организации уже было у всех на слуху; популярность ее росла как на дрожжах. Последователи движения во всеуслышанье утверждали, что упражнения по методике «Фалуньгун» улучшают их здоровье, снижают стресс и повышают энергию организма. Именно этот медицинский аспект первоначально заинтересовал Чжан Цин-си, президента Ассоциации Фалуньгун (АФГ), которую он же и основал на Тайване в сентябре 1999 года, и его жену, страдавшую от постоянных головных болей. Чжан отмечает, что многие нынешние члены его Ассоциации проявили интерес к новой религиозной практике лишь после того, как Пекин объявил о ее запрете. Движение «Фалуньгун» не имеет никакого отношения к политике, однако его диссидентский имидж в материковом Китае, несомненно, способствовал росту его популярности во всем мире».

По оценкам прессы, на Тайване насчитывается 100000 последователей «Фалуньгун», однако, поскольку АФГ не занимается регистрацией своих членов, эту цифру трудно проверить. «Любой желающий может присоединиться к знакомым или соседям, практикующим нашу методику, — заявляет Чжан Цин-си, являющийся также профессором экономики в Государственном тайваньском университете. На Тайване и прилегающих к нему островах сейчас имеется более шестисот таких низовых групп, или «площадок для занятий». Каждая группа действует автономно, и между ними не существует заметных отношений иерархической субординации. АФГ, чья штаб-квартира находится в жилых апартаментах ее президента, не обладает какой-либо собственностью, и связь между входящими в нее местными группами осуществляется преимущественно через Интернет. «Наша площадка для занятий расположена над универсальным магазином, — говорит Ху Най-вэнь, врач традиционной китайской медицины, который начал практиковать технику «Фалуньгун» в 1997 году. — Люди свободно приходят и уходят, и каждую неделю я вижу здесь новые лица, ведь наши встречи и занятия открыты для всех».

По причине отсутствия четкой организационной структуры движение «Фалуньгун» не зарегистрировано Министерством внутренних дел в качестве официальной религиозной организации. Оно не может быть признано таковой, поскольку не имеет системы формальных обрядов, установленных канонических правил и корпуса священнослужителей. «Я, конечно, верую в нечто, — говорит Чжан Цин-си, — однако сам я не считаю себя адептом особой религии. По сути, для меня совершенно не важно, является ли это вообще религией». С другой стороны, АФГ не является и простой оздоровительной группой типа секции цигун. В результате ее деятельность не подпадает под юрисдикцию какого бы то ни было правительственного учреждения.

Конечной целью последователей «Фалуньгун» является «возвращение к своему подлинному первоначальному «я». Для ее достижения они изучают книгу «Чжуань Фалунь», представляющую собой собрание лекций Ли Хун-чжи, а также занимаются медитацией, выполняя пять медленных упражнений, которые он создал. Главной задачей движения считается воспитание в человеке чувства истины (чжэнь), добра (шань) и терпения (жэнь) — высших ценностей во Вселенной, согласно учению Ли Хун-чжи. Чтение книги и занятия упражнениями могут осуществляться как индивидуально, так и в коллективе единомышленников, что считается более предпочтительным. Между последователями «Фалуньгун» со стажем и новичками не проводится никаких различий. И, хотя члены организации и соблюдают основные буддийские законы, они не читают традиционных буддийских сутр, ибо, согласно Ли Хун-чжи, это — лишь малая толика текстов, описывающих законы буддизма на элементарном уровне. В то же время, в противоположность традиционной практике цигун, «Фалуньгун» не требует от своих последователей запоминать сложные правила относительно того, как и когда заниматься теми или иными упражнениями, в каком направлении смотреть, выполняя гимнастические движения, каким именно способом осуществлять дыхание и т. д.

Согласно утверждениям последователей движения, процесс духовного совершенствования не прекращается у них и тогда, когда они не занимаются упражнениями. В книге «Чжуань Фалунь» сказано: