Цигун и жизнь, 2002 № 03 - [25]

Северная и южная школы. Джамба Ксамцзе Жасанг родился в 1395 г. в семье чиновника. Все свое детство он изучал тибетскую медицину и впоследствии написал немало научных трудов. Три сына ученого, в свою очередь, являются авторами «Комментариев к медицинскому трактату» и «Дополнений к медицинскому трактату», которые стали основой так называемой школы Джамба, или северной медицинской школы. Джамба-отец умер в 1475 г. и возрасте 81 года. Наибольший вклад в развитие школы Джамба внес Диен Санчьяй Гьяйко, основавший школу тибетской медицины Яованшань.

Основатель южной медицинской школы Суге Нангньи Доцзе родился в 1439 г. Ему было всего 10 лет от роду, когда Юток Ионден Гоино рассказал мальчику о том, что «Четырехтомный медицинский трактат» изобилует ошибками. С этого самого момента Суге посвятил себя изучению медицины и впоследствии написал много научных трудов. Умер в 1475 г., когда ему было 37 лет, но его дело продолжили 44 талантливых ученика.

Тибетские врачи из Деге. Ситу Чойцзе Чонпай (1700–1774) основал свою школу тибетской медицины в 1754 г., в рамках которой воспитал несколько выдающихся ученых. В соавторстве с братом Ситу написал несколько научных трудов, в которых нашли отражение идеи, широко используемые и в наши дни. Одна из работ, например, содержит подробные ежедневные записи по фармацевтическому производству.

Современное состояние. На заре проводимых в Китае демократических реформ тибетская медицина была отделена от буддизма и в помощь ей были созданы специальные правительственные структуры. Руководителем лхасского госпиталя был назначен известный энциклопедист Чэнраб Норьу, а в больнице тибетской медицины Деге была проведена грандиозная реконструкция. После 1979 г. тибетская медицина переживает второе рождение, ознаменовавшееся появлением ряда соответствующих медицинских учебных заведении.

В 1985 г. на базе общеобразовательного тибетского колледжа был основан Тибетский университет с факультетом тибетской медицины, который в 1988 г. был преобразован в колледж тибетской медицины. В 1991 г. была создана школа тибетской медицины в Деге, а в 1994 г. — колледж тибетской медицины в провинции Цинхай. Усилиями правительства был создай целый ряд лечебных заведений, специализирующихся в области тибетской медицины, включая больницы в уезде Нгари, Шигатцзе, Нагчу и Чамдо.

* * *

• Лучше голодать с чистой совестью, чем обжираться с нечистой.

• Полезнее уметь слушать, чем уметь говорить.

• Павлин заботится о своем хвосте, достойный человек — о своей чести.

• Если в сердце не таишь дурного, не бойся суда людей.

Из китайских народных пословиц и поговорок

Игра в кости по-тибетски

У И

Кости. В Тибете это слово звучит как магическое заклинание не только для страстных приверженцев этой игры, но и для обычных жителей, рассматривающих ее как одно из развлечений в свободное время.

Тибетцы обычно собираются небольшими группами и играют в эту азартную игру, используя веточки или камешки, сопровождая свои действия смехом и громкими криками.

Тибетские кости. Сами кости обычно изготавливаются из костей животных и могут быть самой разной величины. Обычно это кубики, на каждой из граней которых нанесены точки, от одной до шести. В магазинах можно встретить кости, сделанные из дерева, пластмассы, слоновой кости и нефрита.

В древности кости предназначались для гаданий, которые широко практиковались в эпоху государства Тубо. Без участия богов не принималось ни одного решения, будь то сроки уборки урожая или время начала воины. Хотя многие традиции в Тибете живы и по сей день, кости, тем не менее, сейчас используются в основном для развлечения.

Правила. Для игры в кости требуются два кубика, деревянная чашка диаметром около 10 см и пара круглых кожаных подушечек по 20 см в диаметре. Игроки разбиваются на две команды по 1, 2 или 3 человека. Игроки одной команды бросают кости по очереди, начиная со старших. Младшему по возрасту предоставляется право выполнить эту процедуру в последнюю очередь. Для того, чтобы правильно метнуть кости, надо положить их в чашку и быстро ею потрясти, удерживая в правой руке. В нужный момент чашка переворачивается вверх дном и опрокидывается на кожаную подушечку.

Затем игрок убирает чашку и подсчитывает количество всех видимых точек на кубиках. На специальную подушечку с нанесенными на нее ста восемью метками укладываются фишки в соответствии с количеством набранных очков.

Игрокам разрешается аккумулировать свои фишки на одной метке. Если количество фишек одной из команд окажется больше, то фишки соперника считаются «съеденными». Победившей считается та команда, которая первой доберется да ста восьмой метки с девятью фишками.

Специфика игры. В Тибете в кости играют повсеместно и в любую погоду.

Группки игроков можно встретить и в поле, и под тусклой масляной лампой в палатке, и на лесной поляне. В кости играют во время перерывов в работе, на праздниках или просто, когда есть время. Чаще всего игра идет на интерес, но иногда и на деньги. Игроки рассаживаются кругом на мягкой подстилке, в центре которой и размещается кожаная подушечка. Каждому игроку раздается по девять фишек. Выбирая их, некоторые окунают пальцы в вино и смазывают им свои фишки, другие шепчут молитвы. Иногда мечущий кости дует на них, прежде чем положить в чашку. Все замирают, когда чашка оказывается перевернутой на кожаной подушечке, а когда ее убирают, глаза присутствующих буквально впиваются в кости и все начинают выкрикивать количество очков, представляющееся наиболее выгодным каждой из сторон…