Цигун и жизнь, 1996 № 01 - [7]

2. Экологическое мышление Древнего Египта

Применяемая ныне система мышления существовала не всегда. В Древнем Египте, например, пользовались иными методами. Достоверных сведений о них немного. Тем не менее они есть. В различных мистических школах ходит коротенький латинский трактат под заглавием «Tabula Smaragdina» («Изумрудная скрижаль») (1). Считается, что он был написан египетским жрецом, выходцем из Атлантиды по имени Тот, которого египтяне почитали как бога мудрости, счета и письма. Греки называли его Гермесом Трисмегистом (Трижды великий), а римляне — Меркурием. Этот текст состоит из кратких и емких по смыслу изречений, содержание которых можно понять в результате тщательного изучения или медитативного погружения в его смысл, а при обычном прочтении он требует детальных комментариев. Вот его первые семь слов: «Verum est, sine mendatio, certum et verissimun» (Правильно, верно без лжи, истинно и несомненно). Считается, что в них описан метод познания египетских жрецов, состоящий из трех этапов:

Правильно — означает получение информации от органов чувств, достижение достоверного знания на чувственном уровне. Верно без лжи — выделение истинной части этой информации в результате мыслительной активности, достижение достоверности научной и философской. Истинно и несомненно — окончательная верификация полученного знания путем непосредственного обращения к Богу в молитве или медитации.

Современное научное познание ограничивается первыми двумя этапами. Третий где-то потерялся, между тем именно он наиболее важен, чтобы мышление не нарушало экологического баланса. Третий этап представляет собой интуитивное прочувствование соразмерности полученного результата с общим потоком движения Космоса. С его использованием не возникли бы чудовищные проекты «преобразования» природы, которые привели к грани экологической катастрофы.

Применение этого способа обеспечило египетской цивилизации чрезвычайно долгую жизнь. Она просуществовала по крайней мере в десять раз дольше, чем любая другая известная науке цивилизация. И тем не менее Древний Египет погиб. Почему? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно воспользоваться еще одним законом духовного развития: на этом пути нельзя остановиться, любая остановка духовного развития приводит к скатыванию назад. Дух — это огонь. Его нужно поддерживать, иначе он прогорит и погаснет. Цивилизация Древнего Египта достигла огромной глубины. Даже современная наука не может объяснить некоторых ее достижений. Большая глубина египетской цивилизации приводила к тому, что основным путем ее развития должно было стать направление вширь. Этому препятствовало то, что техники, составлявшие суть третьего и важнейшего этапа познания Гермеса Трисмегиста, содержались в тайне и сообщались только посвященным, прошедшим тщательную этическую подготовку.

Посвящение сопровождалось обетом неразглашения под страхом смерти. Дело в том, что используя эти техники, человек приобретает магические способности. Без ограничений строгой этикой это было бы социально опасным. Закрытое герметическое (от имени Гермеса Трисмегиста) учение составляло основу метода познания египетских жрецов. Секретность погубила египетскую цивилизацию. Потеряв возможность распространяться вширь, она стала сама себя повторять и постепенно выродилась.

3. Учение Платона как ответ на проблемы Древнего Египта

В работах [2, 3] предложено рассматривать учение Платона не только как развитие философской традиции Сократа, но и как продолжение мышления Древнего Египта. Знакомство Платона с Сократом было прервано казнью последнего. Продолжалось оно всего 3 года. Следующие 12 лет Платон провел вне Греции — по разным сведениям — либо в Сицилии [4], либо в Египте[5]. В обоих случаях он мог познакомиться с герметическим учением, так как в Сицилии были монастыри пифагорейцев, в которых оно было известно. Характер сочинений Платона после возвращения в Грецию стал другим. В них появляются сведения не греческого происхождения, например миф об Атлантиде, и самое важное его учение об идеях, абстрактных образах материальных предметов, существующих вечно и независимо от самих предметов. Это учение не связано с философией Сократа, но прямо опирается на герметические представления.

Герметизм рассматривает человека как совокупность семи частично независимых и взаимодействующих «тел». Кроме физического тела, человек обладает еще энергией, которую он приобретает не только из пищи. Ее можно набирать из Космоса через специальные центры (чакры), связанные с определенными точками физического тела, но не тождественные им. Энергия передается по каналам, проходящим через эти центры. Энергетические каналы не имеют соответствия в анатомической структуре физического тела, но, воздействуя на них, например с помощью специального массажа, можно изменять энергетическое состояние человека и лечить болезни. Энергетическую структуру человека можно рассматривать как частично независимую от физического тела. Это — так называемое эфирное тело. Оно образовано более тонким видом материи, чем физическое тело.