Цигун и жизнь, 1995 № 03 - [8]

2) Нельзя заниматься «внешним» цигун сразу после еды или натощак.

3) «Внешним» цигун также не рекомендуется заниматься в состоянии опьянения или в плохом настроении.

4) Занятия «внутренним» и «внешним» цигун должны проводиться в строгом соответствии с определенной последовательностью, с соблюдением всех требований к позам и положению тела.

5) На занятиях цигун положительно сказывается регулярное усиленное питание, а также все, что способствует хорошему физическому состоянию и высокой сопротивляемости организма.

6) Занятия «внешними» цигун противопоказаны женщинам в период менструаций, людям, крайне обессиленным, а также больным гипертонией, сердечными заболеваниями, туберкулезом, в реабилитационный период после тяжелой болезни и при высокой температуре.

4. «Сосредоточение на даньтяне»

Даньтянь — основа всего цигун, источник «семенной ци», место, где накапливается и откуда распространяется по всему телу «главная ци», «защитная ци» и «семенная ци». Каждый, кто занимается цигун, должен хорошо представлять, где находится даньтянь, и цигун, должен хорошо представлять, где находится даньтянь, и владеть приемами «опускания» ци в даньтянь и управления ей.

1) Место расположения даньтянь

Существует несколько точек зрения по этому вопросу. Одни считают, что точка даньтянь расположена в трех цунях (9,99 см) строго вниз по вертикали от пупка, и называют ее также точкой гуаньюань. Другие полагают, что она находится на расстоянии 1 цунь 5 фэней (4,98 см) от пупка, и называют ее точкой цихай. Также существует мнение, что дантянь — это участок нижней части живота. Дискуссии на эту тему между различными школами и направлениями ведутся на протяжении многих лет. В Шаолине даньтянем всегда называли точку гуаньюань.

2) «Сосредоточение на даньтяня»

«Сосредоточиться на дантяне» значит в соответствии с принципом «мысль» ведет ци собрать всю ци в даньтяне путем полной мысленной концентрации на точке гуаньюань.

Оптимальное время для отработки этого упражнения с 5 до 7 часов утра, с 9 до 10 часов утра, с 2 до 3 часов дня и с 10 до 11 часов вечера. Продолжительность однократного «сосредоточения» для начинающих не должна превышать 10–30 минут. Через год можно увеличить продолжительность до 30–60 минут, и с 5 до 7 часов утра и с 10 до 11 часов вечера и несколько больше.

3) «Ци покидает даньтянь»

Когда вся ци мысленно собрана в даньтяне, необходимо сократить живот и удерживать «защитную» «изначальную» ци. Затем с помощью движений производится «выброс» ци из даньтяня. Процесс «выброса» еще называют «инициированием энергии». При выполнении движений правой частью тела «выброс» ци осуществляется вверх, при движении нижней части тела ци резко устремляется вниз. При движении, совершаемом одновременно всем телом, энергия «взрывается» подобно вулкану, стремительно поступает во все члены, наполняя их большой силой и сообщая быстроту молнии.

Синхронность начала движения и «выброса» ци достигаются в результате продолжительных тренировок. Начинающим рекомендуется делать это постепенно. Сначала отрабатываются движения кистями, потом — стопами. Через несколько месяцев можно переходить к движениям бедрами, локтями, коленями, а затем — и всем телом, а также к прыжкам. Достигнув большой мощи, переходят к следующему этапу: втыкание пальцев в песок, дробление кирпичей ладонью, протыкание пальцем стены; к упражнениям «кулак-алмаз», «палец-золото» Дальнейшее совершенствование включает упражнения для стоп и ног, например, с металлическими утяжелениями или бинтование ног чулка с песком. После этого любые прыжки совершаются с естественной легкостью, не страшны никакие преграды, будь то крыша дома или горный ручей.

5. «Медитация (созерцание) в покое»

Родоначальником «медитации в покое» стал монах Дамо, положивший в Шаолине начало чань-буддизму. Почти полуторавековая практика многих поколений монахов привела к созданию уникальной методики «пестования жизни», с помощью которой можно успокаивать» «сердце и ум», избавляться от травмирующего воздействия эмоций, заболеваний внутренних органов, достигать долголетия.

«Медитация в покое» является важной составной частью шаолиньского «внутреннего» цигун, которой владеет каждый монах. Главной целевой установкой чань-буддизма является достижение «пустоты». «Медитация в покое» выполняется в положении сидя, стоя и лежа.

1) Медитация в положении сидя

Медитация в положении сидя может осуществляться в следующих позах: сидя на стуле, «полулотоса», «лотоса» и в позе «срезанный цветок».

а) Поза сидя на стуле

Сядьте на край скамьи или стула, ноги поставьте на всю ступню так, чтобы угол в коленях составлял 90°. Руки свободно положите на бедра. Корпус держите прямо, глаза прикройте и смотрите на кончик носа. Кончик языка поднимите к верхнему нёбу, сосредоточьтесь на даньтяне (область ниже пупка) (рис. 1).

Сначала выполняйте упражнение не более 30 минут, а затем постепенно увеличивайте время.

б) Поза «полулотоса»

Сядьте на подстилку из рогожи или на деревянный столик, левую ногу положите на коленный сустав правой ноги так, чтобы подошва смотрела вправо, а пальцы — вперед. Стопу правой ноги положите под коленный сустав левой. Наложив правую кисть на левую ладонями вверх, поместите руки перед животом на уровне пупка. Пальцы держите сомкнутыми, большие пальцы отведите. Корпус держите прямо; глаза прикройте и смотрите на кончик носа; рот закройте, не напрягая; кончик языка поднимите к верхнему нёбу, дышите носом, сосредоточьтесь на даньтяне (рис. 2).