Цигун и жизнь, 1994 № 05-06 - [29]

Как кочан капусты живет постоянно, подпитываясь энергией от солнца, которая поступает через наружные слои листьев, так и кармический стереотип получает жизненную силу, прану, от все нового и нового повторения разнообразных вариаций исходного кармического переживания.

Поэтому одной из главных отличительных особенностей кармического стереотипа является его навязчивое повторение, новое и новое вовлечение в похожие ситуации, даже если они вредны, опасны для данного человека. С точки зрения психоэнергетики, кармический стереотип похож на навязчивый мотив, мелодию песенки, которая, раз «привязавшись», прокручивается в сознании человека снова и снова, помимо его воли, мешая, раздражая, но в то же время, совершенно не подчиняясь желанию человека, живя своей независимой жизнью, паразитируя, питаясь вашей жизненной энергией. Кармический стереотип, пагубное пристрастие, таким же образом паразитирует на вашей психике, только обладая несравненно большей устойчивостью и обычно располагаясь за пределами осознанного восприятия. Чтобы лучше понять сказанное, рассмотрим пример.

_{… пропущена стр. 44…}

…деленных участков которого комплементарна молекуле антигена. Это похоже на соответствие формы ключа и замка. На этом соответствии и строится своевременное распознавание и нейтрализация вредоносного антигена.

Следует подчеркнуть, что такое соответствие формы и содержания бывает отнюдь не всегда, как правило в технических системах оно отсутствует. Например, форма магнитной ленты никак не связана с музыкой или видеофильмом, записанным на ней. Так же и структура компьютера не отражает свойства находящихся в нем программ. С этой точки зрения полевой компьютер, которым кармическая матрица, обладает значительно более совершенной организаций, когда структура и форма полностью соответствуют решаемой задаче.

О тесной связи того или иного психоэмоционального архетипа и формы его полевого вихря, по-видимому, знали уже в глубокой древности. Именно на этом соответствии и построены разнообразные практические техники, использующие магические знаки, мантры и более сложные геометрические орнаменты — мандалы, янтры. В этом случае магический знак выступает как энергетический ключ, комплементарный соответствующей кармической матрице.

Конечно, подобрать форму магического знака и мантру для каждой конкретной кармической матрицы очень непростая задача, доступная только настоящему профессионалу в области древней магии. Однако существует и более простой путь, связанный с использованием уже известных магических знаков, найденных в Индии в глубокой древности и проверенных тысячелетним опытом.

Эти знаки, как правило, действуют не на саму кармическую матрицу, а на ее корень, на те негативные психоэмоциональные свойства человеческой личности, которые делают возможным ее образование и паразитирование на тонком теле человека. Действительно, одни и те же внешние обстоятельства могут у одного человека вызвать сильнейшую психоэмоциональную травму, продолжающую влиять на него всю жизнь, а у другого пройти сравнительно безболезненно. Возьмем ту же родовую травму, психотравматические последствия которой подробно описаны в книгах С.Грофа. Через нее проходят практически все люди, однако у одних возникает неизгладимый след на всю жизнь, у других — сравнительно незначительное эмоциональное переживание. Причем, тяжесть родов тут роли не играет. Сильнейшая психотравма может быть получена при сравнительно легких и быстрых родах и наоборот — очень тяжелые и трудные роды могут не оказать практически никакого влияния на последующую жизнь человека.

Используя аналогии, психотравму, кармическую матрицу можно уподобить биополевой опухоли, возникающей на тонком теле человека. И так же, как и в случае плотного физического тела, все определяется внутренней гармонией организма, уровнем защитных сил. Как известно, у любого, даже самого здорового человека, раковые клетки образуются постоянно, однако лишь ослабление защитных сил организма, его дисгармония приводят к образованию и росту опухоли. Аналогично обстоит и с тонкоматериальным планом. Устойчивая психотравма, кармическая матрица — следствия внутренней дисгармонии, и первопричина коренится именно в ней, а внешние обстоятельства лишь проявляют ее. Это похоже на лавину в горах. Причина ее не в маленьком камешке или звуках голоса, а в том, что снег подтаял. Все остальное — лишь спусковой механизм.

С этой точки зрения понятно, насколько бессмысленно и неэффективно пытаться бороться с негативной кармой, стремясь устранить ее первопричину — событие, когда-то вызвавшее образование кармической матрицы. Это все равно, что носить воду дырявым ведром. Или, снова используя аналогию с опухолью, представьте, что вы попадаете к врачу, а он, вместо того, чтобы лечить вас, пытается установить из-за чего образовалась первая раковая клетка: из-за ионизирующей радиации, какого-то канцерогена, стресса и т. д.

Беседы с тибетскими буддистами во время моей недавней поездки в Индию помогли немного разобраться в путанице вокруг кармы. Особенно я благодарен профессору Института Буддийской диалектики мистеру Гьятсо. Оказывается, в эзотерическом буддизме обычно не принято работать с самими кармическими матрицами. Там это сравнивают с попытками уничтожить кустарник, обрезая его ветви. От такой процедуры куст становится только пышнее, самый эффективный способ — подрубить его корни. Такими корнями кармической матрицы являются пагубные страсти или привязанности, проистекающие от 3 хету и 5 ядов (см. 1994, № 3). Именно на их проработку направлены основные эзотерические практики первых этапов трансформации.