Цигун и жизнь, 1993 № 05-06 - [5]

Шрифт
Интервал

Когда, переступив через себя, приходишь на помощь тому, кто не верит в цигун, непременно будешь наказан. Пример тому — случай с Чжу Гуйчжэнь, учительницей начальной школы из Пекина. Я вылечил ее с помощью интенсивного воздействия и предложил выйти на следующий день на работу. Она согласилась, но не пошла. Это вызвало у меня сильную реакцию.

В 1986 году в Пекине я лечил Чжу Гуйчжэнь, учительницу начальной школы. Она давно обращалась ко мне письменно с просьбой помочь. Я пошел к ней с одним чиновником из комитета по науке Министерства обороны господином Ли Чанцином. У Чжу было заболевание грудных позвонков, она страдала многими другими болезнями, была прикована к постели, не имела возможности даже повернуться. Я проговорил с ней несколько часов, а потом велел поспать. Через несколько часов она проснулась здоровой. На следующий день она вышла нас проводить, и, когда мы расставались, я несколько раз настоятельно рекомендовал ей выйти на работу. Она радостно согласилась.

На следующий день я приехал в Чэндэ и неожиданно почувствовал сильную боль. Дело в том, что если я прибегаю к методу интенсивной терапии, а в случае с Чжу это было именно так, то невыполнение пациентом моих требований вызывает сильную реакцию, приносит мне страдания.

Мой учитель говорил, что если человек не верит в цигун, то не надо его переубеждать, не стоит его лечить. Если же, переступив через себя, постараешься помочь ему, непременно пострадаешь сам из-за обратного воздействия.

В тот день у меня сильно болел позвоночник. Я провел самообследование и сказал господину Ли:

— Когда будем возвращаться в Пекин, сойдем на станции Миюнь, надо зайти к Чжу.

— Зачем?

— Посмотрим, пошла ли она на работу, у меня что-то страшно разболелась поясница.

— Этого не может быть. Лечение было таким успешным, что она просто не могла не выполнить рекомендации.

— Не верите? Вот заедем и посмотрим. Она определенно осталась дома.

Мы приехали далеко за полночь, и Ли предложил пойти в гостиницу, но я отказался. Мне надо было залезть на сосну и прикоснуться позвоночником к шишкам, другого выхода не было. Ли ушел спать, а меня приютила сосна. Перед рассветом Ли крикнул, чтобы я спускался. Но я ответил: "Поезжайте к Чжу и посмотрите, пошла ли она на работу".

Он быстро нашел машину и поехал к ней. Отсутствовал он недолго. Оказалось, что Чжу на работу не пошла.

Чем она занималась? Это просто эгоизм. Испугалась, что, выйдя на работу, не сможет снова получить бюллетень. А там ведь еще и работать надо, устанешь. Да и дома, с тех пор как она заболела, некому было заниматься хозяйством, и она решила за пару дней перестирать накопившееся белье, привести дом в порядок, а на третий день пойти на работу.

Пришлось мне ехать к ней. "Что вы наделали? Почему не пошли на работу?" — строго спросил я.

Поняв свою ошибку, Чжу сразу отправилась в школу. После этого рецидивов заболевания у нее не наблюдалось, самочувствие было хорошим.

С выходом Чжу на работу боль в моем позвоночнике прошла.

Если в начале лечения оказывается, что пациент не очень понятлив, я обычно выговариваю ему в довольно резкой форме. Без этого невозможна передача сигналов.

Некоторые не очень сообразительные пациенты не понимают, что лечение требует скоординированных действий врача и пациента. С такими пациентами я обычно бываю довольно резок. Чем это вызвано? А тем, что без этого не обойтись, поскольку если нарушены принципы моего метода лечения, то не происходит передачи сигнала.

Однажды в 1985 году, во время праздника Весны, я вернулся домой и застал больного, который попросил помочь ему. Увидев меня, он начал изливать мне свое горе. Как выяснилось, у него был рак носоглотки. Я был вынужден остановить его фразой: "У вас нет ничего страшного, не волнуйтесь". Он не внял моей просьбе и настоятельно хотел рассказать все подробно.

Обычно во время осмотра я не разрешаю пациентам давать какие-либо разъяснения по поводу своей болезни. Поэтому я прервал его, попросил дать мне историю болезни и сделал вид, что изучаю ее.

В последние годы из-за большого наплыва больных я не читаю истории болезни, но в этот раз пришлось притвориться. Чтобы отвлечь внимание, я еще померил и пульс. А потом вновь сказал ему: "У вас нет больших проблем". Велев идти домой, я дал больному ряд указаний, что делать по возвращении.

Однако пациент оказался упрямым человеком и все пытался растолковать мне, что и как. Пришлось оборвать его: "Я уже ознакомился с вашей историей болезни, измерил ваш пульс — этого вполне достаточно. Делайте, что я вам предписал, и все. Разговор окончен". Этой репликой я вызвал у больного недовольство. Он быстро ушел и всю дорогу кипел от возмущения. Ровно через два года он снова пришел и сказал, что хочет лично меня поблагодарить. Дело в том, что, вернувшись домой, он выполнил все мои рекомендации. А через некоторое время обследование показало, что раковая опухоль исчезла.

На вопрос "Как это объяснить?" мой отец, так как я отсутствовал, ответил: "Дело в том, что когда он на вас накричал, то отвлек вас от мыслей о болезни. Ваши мысли переключились на этого "злого" врача, а про свой недуг вы и думать забыли". Отец был прав. К такому приему я прибегаю очень часто.


Еще от автора Журнал «Цигун и жизнь»
Цигун и жизнь, 1991 № 01

Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт») издавался с 1991 по 2004 годы.  Журнал был посвящен восточным боевым искусствам, китайской традиции и философии. В нем печатались интересные статьи по истории и рекомендации для повседневной жизни от мастеров. Но суровая реальность заставила издателей прекратить выпуск этого интересного и очень полезного журнала.Александр Камович, Василий Малишевский и Игорь Чавлытко, получив добро бывшего редактора Аллы Борисовны Фирсовой, оцифровали и распространили в Интернете этот замечательный журнал.


Цигун и жизнь, 1994 № 01

Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт») посвящен восточным боевым искусствам, китайской традиции и философии.


Цигун и жизнь, 1991 № 06

Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт») посвящен восточным боевым искусствам, китайской традиции и философии.


Цигун и жизнь, 1991 № 05

Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт») посвящен восточным боевым искусствам, китайской традиции и философии.


Цигун и жизнь, 1995 № 02

Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт») посвящен восточным боевым искусствам, китайской традиции и философии.


Цигун и жизнь, 1995 № 05-06

Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт») посвящен восточным боевым искусствам, китайской традиции и философии.


Рекомендуем почитать
Цигун и жизнь, 2002 № 06

Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт») посвящен восточным боевым искусствам, китайской традиции и философии.


Цигун и жизнь, 2002 № 05

Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт») посвящен восточным боевым искусствам, китайской традиции и философии.


Цигун и жизнь, 2002 № 04

Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт») посвящен восточным боевым искусствам, китайской традиции и философии.


Цигун и жизнь, 2002 № 03

Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт») посвящен восточным боевым искусствам, китайской традиции и философии.


Месоамериканская игра в мяч

В очерке авторы попытались дать читателям общее представление об игре в мяч, своеобразном явлении, порожденном индейскими культурами Месоамерики. Уделено внимание проблеме происхождения и истории игры, ее современным разновидностям, снаряжению игроков, описанию самых известных стадионов и другим вопросам. Рассмотрены особенности этого ритуального соревнования у майя и ацтеков. На обложке изображен фрагмент фрески Х. Монроя из музея «Центр интерпретации Гуачимонтонес» в Теучитлане (шт. Халиско).


Полное погружение. Как плавать лучше, быстрее и легче

«Как рыба в воде» – теперь это о вас. Люди, освоившие методику Терри Лафлина Total Immersion, способны плавать без устали часами, получая наслаждение от каждого своего движения. В этой книге вы найдете объяснения и упражнения, которые шаг за шагом приведут вас к хорошей технике, от которой, по словам автора, зависит 70 процентов результата в плавании. Эта книга необходима всем, кто хочет научиться плавать свободно и правильно, а особенно тем, кто готовится к соревнованиям на длинные и сверхдлинные дистанции.