Цигун и жизнь, 1993 № 04 - [6]
«Чжоуская книга перемен» — это своеобразная модель мира, построенная с помощью триграмм и гексаграмм (гуа). Что же они из себя представляют? Гуа бывают двух видов: классические — цзин гуа — и прочие — бе гуа. Классические гуа состоят из трех черт (яо), отсюда термин «триграммы». Всего насчитывается восемь триграмм (ба гуа). Гуа, состоящие из шести черт, называются «прочие гуа», или гексаграммы. Гексаграммы образуются путем соединения двух триграмм, вследствие чего они получили еще одно название — «удвоенные триграммы» (чун гуа). Всего существует шестьдесят четыре гексаграммы. Триграммы — только «строительный материал» для гексаграмм, в то время как последние имеют прикладное значение и могут использоваться, например, для гадания.
Основной элемент гексаграмм и триграмм — черта (яо). В «Объяснениях слов» о них говорится: «Черты означают связи. Шесть черт связаны между собой так же, как изменения». В «Афоризмах» содержится такая трактовка: «Черты — суть перемены… Черты копируют движение в Поднебесной». Иными словами, шесть черт символизируют предметы и явления, а также являются графическим обозначением состояний движения и покоя, свойственных этим предметам и явлениям.
Таким образом, поскольку черты — основной элемент триграмм, то их можно представить в качестве специальных символов, с помощью которых фиксируются изменения в расположении небесных тел. Для удобства черты подразделяются на два вида: ян-черту и инь-черту, которые изображаются соответственно непрерывной и прерывистой линиями. Ян-черта и инь-черта представляют собой полярные противоположности и противостоят друг другу.
Для того чтобы подчеркнуть всеобъемлющий характер триграмм, древние выбрали для них наиболее значимые и характерные соответствия: небо, землю, ветер, гром, воду, огонь, гору и водоем, которые соотносятся с триграммами следующим образом:
Триграмма цянь обозначает полное ян, триграмма кунь — полное инь. Остальные шесть триграмм характеризуются различным соотношением инь и ян, с преобладанием того или другого, что демонстрирует их изменчивость, определяемую противоборством инь и ян. Для удобства запоминания изображений триграмм Чжу Си в эпоху Сун были придуманы «Рифмы для запоминания образов триграмм»: «Цянь — три непрерывные, кань — три пополам, чжэнь — лежит на спине, гэнь — закрытый чан, ли — пустота в середине, кань — в середине полон, дуй — наверху пробел, сюнь — в основании порван».
Триграммы символизируют восемь постоянных признаков предметов и явлений, но это не означает, что они имеют постоянные предметно-вещественные соответствия. В главе «Объяснения триграмм» говорится: «Цянь может представлять лошадь, кунь — корову, чжэнь — дракона, сюнь — курицу, кань — свинью, ли — фазана, гэнь — собаку, дуй — барана. Цянь может представлять голову, кунь — живот, чжэнь — ступни, сюнь — бедра, кань — уши, ли — глаза, гэнь — руки, дуй — рот». В другом месте говорится: «Цянь может представлять небо, круглое, императора, отца, яшму, золото, холод, лед; кунь — землю, мать, ткань, котел, жадность, ревность, теленка; чжэнь — гром, дракона; сюнь — дерево, ветер, старшую дочь; кань — воду, переправу, скрытность; ли — огонь, солнце, молнию, среднюю дочь; гэнь — гору, тропу, камень; дуй — водоем, младшую дочь, колдовство, слова…» Приведенные выдержки свидетельствуют об относительности и непостоянстве соответствий предметов и явлений и триграмм, о том, что триграммы сами по себе ничем не являются, а служат для обозначения неограниченного количества разнообразных предметов и явлений.
Каждая триграмма, как видно из сказанного выше, состоит из трех черт, символизирующих в составе триграммы «небо, землю» и человека.
Отсчет их в триграмме ведется снизу вверх: первая (чу), вторая, третья. Первая черта символизирует поверхность Земли, то есть представляет собой информацию о процессах рождения, роста, изменений, старения и перехода в скрытое состояние, полученную в результате наблюдений за Землей. Этим занималась древняя география. Третья черта символизирует небо, включая движение небесных тел и изменения погоды. Эти вопросы составляли предмет древней астрономии. Вторая черта символизирует человека, овладевшего законами «неба и земли», которые помогают ему жить и трудиться.
Поскольку каждой из составляющих триграмму черт присущи начала инь и ян, то эта двойственность требовала графического воплощения. Она была достигнута путем удвоения количества графем, что привело к появлению гексаграмм. В гексаграммах нумерация мест, занимаемых чертами, соответствует их последовательности снизу вверх: первое (чу), второе, третье, четвертое, пятое, шестое. Причем первое, третье и пятое места соответствуют началу ян, а второе, четвертое и шестое — началу инь. Благоприятным считается расположение ян- и инь-черт соответственно на ян- и инь-местах. Если же ян-черта занимает инь-место и наоборот — это плохой признак.
С древних времен сохранились два вида схем триграмм: схемы «прежденебесных» триграмм и схемы «посленебесных» триграмм. Согласно преданию, автором первого вида схем был Фуси, поэтому они так и называются: «Схемы триграмм Фуси», и включают «Схему последовательности триграмм Фуси» и «Схему ориентированных триграмм Фуси». Создание «посленебесных» схем приписывается Вэнь-вану. Они известны под названием «Схемы триграмм Вэнь-вана» и включают «Схему последовательности триграмм Вэнь-вана» и «Схему ориентированных триграмм Вэнь-вана». «Прежденебесные» триграммы демонстрируют взаимоотношения, обусловленные принципами противостояния инь и ян, «последовательного сдерживания» «пяти первоэлементов». При таком рассмотрении триграммы образуют следующие пары: цянь — кунь, чжэнь — сюнь, гэнь — дуй, кань — ли (схема 1).
