Цигун и жизнь, 1993 № 02 - [3]

Великий поэт Бо Цзюи на склоне лет часто «сидел в состоянии покоя» и весьма в этом преуспел. В его стихотворении «Дома и вне дома» есть такие слова: «В полночь сижу неподвижно, ноги скрестив. Не отзываюсь на голос жены и дочери зов». Бо Цзюи сетовал на то, что многие ушли из жизни в расцвете лет, пострадав от «внешней пилюли». Некоторых из них он назвал поименно: Хань Юй, Ду Му, Юань Чжэнь — все они умерли в молодом возрасте, отравившись различными снадобьями.

В эпоху «Пяти династий» из-за беспрерывных войн цигун практически не развивался. В огне пожарищ сгорело немало письменных памятников цигун. Однако многие люди, стремясь выжить в это смутное время, обратились к цигун, тем самым сохранив его для будущих поколений. Среди них наиболее известны Чжун Лицюань, Цуй Сифань, Люй Чуньян, Лю Хайчань и другие. Они не только занимались сами, но и вели научные исследования, написали немало трудов по цигун, дав толчок новому всплеску в развитии «искусства внутренней пилюли» в эпоху Северной и Южной Сун (960—1279 гг.).

Перевод С. Сергеева

_{(Продолжение следует)}

Я стремлюсь утвердить истинное понимание цигун (доклад Янь Синя )

_{(Продолжение. Начало см.: 1993, № 1)}

Цигун, суеверия и предрассудки

Цигун никогда не имел ничего общего с предрассудками и суевериями. Хотя некоторые термины, используемые в цигун, и совпадают с лексикой суеверных представлений, однако в понятийном плане не имеют с ними ничего общего. В этом вопросе ни в коем случае нельзя заблуждаться.

Например, бить челом считают элементом феодального этикета или феодальным предрассудком. Мой учитель же считал, что бить челом — это одно из движений цигун, способствующее формированию «вторичных» костных образований.

У человека имеются четыре подобных образования, формирующихся постепенно уже после рождения. Это, во-первых, темя и зубы, которые вообще отсутствуют у новорожденных, а во-вторых, коленные чашечки. Эти четыре костных образования особым образом связаны с состоянием здоровья человека, с продолжительностью жизни. Способность уверенно передвигаться свидетельствует о том, что коленные чашечки находятся в нормальном состоянии, а кости еще не подвержены процессу старения. Или, например, хорошее состояние зубов в девяносто- или столетнем возрасте говорит о крепком здоровье.

Состояние «вторичных» костных образований находится в определенной связи и с результативностью занятий цигун, одна из целей которых заключается в укреплении костных тканей. Однако воздействие упражнений на кости, образовавшиеся до рождения человека, не является показательным. Еще в древности в качестве критерия для определения воздействия цигун на костные ткани были выбраны «вторичные» костные образования, для чего использовался метод «битья челом».

С древних времен до настоящего времени широко распространено такое упражнение, как постукивание зубами, которое никак нельзя отнести к феодальным предрассудкам. Существует ложное представление, что, пережевывая пищу три раза в день, человек волей-неволей выполняет это упражнение. Это далеко не так. Постукивание зубами всегда должно выполняться целенаправленно и с большим усилием.

Когда предки били челом, или, как иногда говорят, кланялись в ноги, они резко падали на колени, что является хорошей тренировкой для коленных чашечек. Кроме того, приходилось стучать головой об пол, что служит укреплению лобной кости.

Помню одного из своих учителей ушу, который за малейшую ошибку в качестве наказания заставлял учеников бить поклоны до десяти тысяч раз. Чем больше сделаешь поклонов, тем лучше понимаешь, что в этом упражнении много пользы.

Учитель не был жесток, он просто обучал одному из способов достижения мастерства. Он опасался, что посторонние могут подумать, что он якобы заставляет учеников поклоняться ему, и обвинят его в предрассудках. Поэтому-то он и выбрал форму «наказания» для упражнения лобовой кости. Достигнув определенного уровня мастерства, начинаешь понимать благие намерения учителя.

Возжигание благовоний тоже не является предрассудком, а создает особую атмосферу, способствует «прочищению» энергетических каналов, помогает вести счет времени.

Возжигание благовоний в религиозных ритуалах имеет оттенок суеверия. В цигун же этот ритуал имеет практическое значение.

Поскольку цигун возник раньше религии, то и возжигание благовоний изначально относилось исключительно к атрибутам этого вида гимнастики и использовалось сначала для отпугивания насекомых.

Затем курительные свечи стали применять для отсчета времени.

До сих пор некоторые наставники во время занятий в пещерах используют курительные свечи для создания особых условий тренировки дыхания путем уменьшения количества кислорода, поглощаемого занимающимися, что приводит к укреплению функции легких и способствует накоплению в них кислорода. Так называемое «утробное дыхание», применяемое в цигун, как раз и рассчитано на низкое потребление кислорода. Научиться «утробному дыханию» можно в том числе с помощью возжигания курительных свечей в пещере.

Древние пользовались свечами, изготовленными из разнообразных материалов. Свечи из ароматных сортов древесины, например сандаловые, способствуют «прочищению» энергетических каналов, обладают отрезвляющим, успокаивающим и тонизирующим действием.