Цигун и жизнь, 1992 № 01 - [20]
Мы очень благодарны читателям за их внимание к журналу и активное участие в его жизни. Это помогает нам в работе, а Ваши многочисленные положительные отзывы говорят о том, что «Цигун и спорт» интересен и нужен людям. Однако редакция не может откликнуться на все просьбы и письма, которые приходят к нам из разных районов страны.
В подготовке последующих номеров мы будем по возможности учитывать Ваши пожелания и советы, но в своей основе «Цигун и спорт» на русском языке — это перевод одноименного китайского журнала. Мы надеемся, что наш журнал будет не только источником знаний, но и клубом читателей. Поэтому начиная с первого номера 1992 года мы открываем новую рубрику АУРА «Цигун и спорт», где собираемся публиковать наиболее интересные письма читателей, а также помещать информацию и рекламу об организациях и центрах, имеющих отношение к тематике журнала.
«Впечатление от первых номеров неплохое. Издание получилось удачным; если так и дальше пойдет, то, думаю, будет умный, интересный и увлекательный журнал, который не только полезно, но и приятно будет читать. Лично у меня от одного его вида поднимается настроение. И еще. Надеюсь на установление не только доброжелательных, но и дружеских отношений России с Китаем… Я начала изучать китайский язык…»
Э. Тихонова, Волгоград
«Уважаемые товарищи! Мне бы хотелось поблагодарить Вас за все те усилия, которые вы приложили ради появления «Цигун и спорт» в нашей стране».
С. Мосунов, Свердловская обл., г. Первоуральск
«В одном из номеров журнала «Проблемы Дальнего Востока» прочел о том что планируется издание-приложение к «ПДВ» журнал «Цигун и спорт» и что в нем будет публиковаться. Подписался, а когда получил первый номер «Цигун и спорт», увидел, что журнал прекрасный. С тем, какие материалы будут публиковаться в дальнейшем, согласен и приветствую. Не могу только согласиться с теми, кто считает, что хочет видеть на страницах журнала «информацию практического назначения: массаж, народное целительство и т. д.». Подобной литературы у нас издано предостаточно, нужно только заниматься И не надо указывать редакции, какие «тематики должны доминировать».
А. Воронин, Харьков
Кандидат биологических наук Евгений Александрович Файдыш
Закарян А. (Пржевалъск): «Как понять фразу: "Сначала ученик должен понять самого себя, затем постичь науку управления ци?"»
Фраза означает, что управление ци и другие психоэнергетические техники не могут быть освоены без духовной трансформации. Иными словами, нужно понять, для чего ты живешь, избавиться от страха смерти и связанной с ним привязанности к материальным ценностям. Для этого служат разнообразные техники даосизма и Чань-буддизма. Подробнее о них можно прочитать в книге М. Абаева «Чань-буддизм» (М.: Наука. 1989). Если же такой трансформации не произошло, работа с ци может принести огромный вред как самому занимающемуся, так и окружающим. Это будет аналогично боевому автомату, попавшему в руки маленькому ребенку.
* * *
Цупко И. (Краснодарский край) просит разъяснить смысл движения ци (см. статью в № 1, 1991 г. «Перемещение «Пилюли Великого предела» в полночь и полдень»).
В данном упражнении ци опускается из верхней области даньтянь в нижнюю. Поэтому цикл состоит в последовательном опускании ци: сначала на вдохе до средней области даньтянь, а затем на выдохе — до нижней даньтянь. После этого процесс опять повторяется сверху вниз.
В тексте выражение «опускайте ци» нельзя заменить на «концентрируйте», так как тут очень важен образ именно перемещения ци по каналам, соединяющим области даньтянь.
* * *
Кузнецов О. В. (Кингисепп): «Прокомментируйте, пожалуйста, «феномен Кашпировского», его положительные и отрицательные стороны?».
О «феномене Кашпировского» и других экстрасенсах можно прочитать в брошюре В. Н Волченко «Чудеса XX века» (серия «Знание. Культура и религия». 1991, № 8).
* * *
Цилюрик С. Н. (Харьковская обл.): «Расскажите о японской системе «Рэйки» и тибетской «Кумньям». Какова система для общего развития энергетики и для тренировки управлением ци?»
К сожалению, на русском языке нет информации о системах «Рэйки» и «Кумньям». Их особенности заключаются в использовании специальных мантр (заклинаний) и магических знаков для модуляции ци и придания ей определенных свойств, требуемых для лечебного и других воздействий. Для общего развития техники управления ци можно порекомендовать книгу «Китайская цигун-терапия» (М.: Энергоатомиздат, 1991).
Джнана-Йога
>(фрагмент)
С. Вивекананда
>(Продолжение. Начало см. в № 6 за 1991 г.)
Человеческий ум имеет естественную склонность познавать; он постоянно стремится, так сказать, выйти из тела и войти в соприкосновение с предметами познания, посредством органов и орудий чувств. Чувства эти устремляются на внешние предметы: глаз смотрит на них, слух слушает, осязание ощущает. Поэтому и самые ранние вопросы, на которые человек требовал ответа, касались внешнего мира. Он искал разрешения тайн неба, звезд, земли, рек, гор, океана; и во всех древних религиях мы находим следы того, как человеческий ум, сначала ощупью, составлял представления об окружающем его. У него были боги неба, облаков, дождя, рек; все внешнее, что мы называем теперь явлениями и силами природы, олицетворено им в богах или посланниках неба. По мере того как вопросы углублялись, внешние явления перестали удовлетворять человеческий ум, его энергия направилась внутрь, и вопросы коснулись, наконец, души человека. От макрокосма она отразилась внутрь, к микрокосму; от внешнего мира — в мир внутренний. От анализа внешней природы человек перешел к анализу своего собственного я и внутренней сущности всего мира. Это могло произойти только с наступлением высшего состояния цивилизации, более глубокого понимания природы и более высокой степени умственного развития.
