Цигун и жизнь, 1992 № 01
Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт») посвящен восточным боевым искусствам, китайской традиции и философии.
| Жанры: | Спорт, Газеты и журналы |
| Серии: | - |
| Всего страниц: | 30 |
| ISBN: | 0868-9725 |
| Год издания: | 1992 |
| Формат: | Полный |
Цигун и жизнь, 1992 № 01 читать онлайн бесплатно
Дорогие читатели!
Поскольку наш журнал китайский, мы поздравляем вас и с китайским Новым годом. В соответствии с лунным, или крестьянским, календарем Новый год в 1992 г. начинается 4 февраля и проходит под знаком Обезьяны.
В старом Китае обезьяна почиталась как всемогущее священное животное. Она контролировала поведение демонов, ведьм, колдунов, даровала хорошее здоровье, изгоняла злых духов. Судя по всему, обезьяна в совершенстве владела искусством цигун.
Особое место занимает она в мифах Древнего Китая. Наиболее выдающимся из обезьяньего племени считается царь обезьян — Сунь Укун, который изображен на рисунке сидящим на троне в окружении своих подданных. Картинки с изображением этой удивительной обезьяны печатались в Китае миллионными тиражами, их можно увидеть чуть ли не в каждом доме.
Похождения царя обезьян Сунь Укуна стали основным сюжетом популярного романа «Путешествие на Запад», написанного в XVI в. знаменитым китайским писателем У Чэнэнем. О невероятных проделках царя обезьян вы можете подробно прочитать в журнале «Проблемы Дальнего Востока», № 6 за 1991 г. и № 1 за 1992 г. Наибольший интерес представляет длившееся около 15 лет путешествие Сунь Укуна с буддийским монахом Сюань-цзаном в Индию. Если верить легенде, оно закончилось благополучно только благодаря удивительным способностям и мужеству царя обезьян.
Сунь Укун с его сверхъестественными способностями, бесстрашием, смекалкой и хитроумием вот уже много веков является веселым любимцем китайского народа. Несомненно, что в год Обезьяны его популярность еще более возрастет.
Что же касается характеристики людей, родившихся в год Обезьяны, то в разных гороскопах они не совсем одинаковы. Приведем два варианта гороскопа.
Первый вариант. Родившиеся в год Обезьяны ненадежны и противоречивы, умны, ловки, изобретательны, легко и оригинально разрешают самые сложные проблемы. В любом деле могут добиться успеха, но их легко переубедить. Хотят сделать все сразу, но любое, даже мелкое препятствие способно испортить им настроение и сорвать все их планы. Многие из них отличаются большим самомнением, умеют принимать решения и обладают здравым смыслом. На первом месте у них любознательность, много читают, много знают, у них великолепная память. Темпераментны, своевольны, вспыльчивы, но отходчивы.
Второй вариант. Родившиеся в год Обезьяны любознательны, страстны, имеют хорошую память и твердый характер, но болтливы, а иногда этим портят себе судьбу. С возрастом их планы сбываются реже.
Мы привели два варианта гороскопа, в которых дается характеристика людей, родившихся в год Обезьяны (1908, 1920, 1932, 1944, 1956, 1968, 1980, 1992). Пусть каждый читатель по своему усмотрению подберет себе любой гороскоп, если он верит в предсказания.
А мы еще раз поздравляем читателей «Цигун и спорт» с Новым годом — годом Обезьяны и желаем всем вам долголетия, здоровья, счастья, успехов. И пусть вам помогает в этом цигун!
* * *
Авторизованный английский перевод книги «Тайна Золотого Цветка», публикуемый нами, появился в 1929 г., сразу после перевода этого трактата на немецкий язык Ричардом Вильгельмом, первым познакомившим с ним европейцев и видевшим в этом свою миссию, культурную задачу. Он, повернувшийся лицом к далекой культуре Востока, открывший ему свою душу, преображенный им, понимал, как много Восток может дать для исцеления духовных недугов европейцев, имевших о нем весьма туманное представление. Трудом всей своей жизни считал Р. Вильгельм (умер в 1930 г.) перевод этого произведения.
У ИСТОКОВ ЦИГУН
«Тайна Золотого Цветка»
Китайская книга жизни
(Перевод и комментарии Ричарда Вильгельма)
1. Источники книги
Эта книга возникла в эзотерических кругах Китая. Долгое время тексты ее передавались устно, потом в записи; впервые книга была напечатана в период Цянь-лун (XVIII в.). В 1920 г. в Пекине была напечатана тысяча экземпляров этой книги, распространена среди небольшой группы людей, которые, по мнению издателя, разбирались в описанных в книге вопросах. Новое издание и распространение маленькой книги были результатом религиозного пробуждения Китая, вызванного острой политической и экономической ситуацией в стране. Был создан ряд тайных сект, которые стремились, опираясь на древнюю традицию тайных обществ, достичь такого состояния психики, которое бы возвысило их над убожеством жизни. Магическое письмо, молитва, жертвоприношение и т. д., и в дополнение к этому спиритические сеансы, широко распространенные в Китае, — вот методы, с помощью которых искали пути прямого общения с богами и душами умерших.
Наряду с этим существовало и тайное движение, практиковавшее психологический метод — медитацию, или йогу. Последователи такого метода, в отличие от европейских «йогов», для которых восточные практики всего лишь вид спорта, достигают, почти без исключения, высших состояний. Помимо освобождения от оков иллюзорного внешнего мира, у них было много других целей, например использовать освобождение с помощью медитации для достижения буддийской нирваны, или, как учит эта книга, с помощью соединения духовного начала с психогенными силами подготовить себя к возможности жизни после смерти, не просто в виде призрака, обреченного на исчезновение, но в виде разумного духа, обладающего сознанием. Чтобы развить это учение, организовывались школы, в которых пытались путем медитации усиливать влияние духа на опрёделенные процессы симпатической нервной системы. (Будучи европейцами, мы назовем это эндокринной системой.) Это влияние способно усиливать, омолаживать и нормализовать жизненные процессы так, что даже смерть преодолевается таким образом, что она становится гармоничным завершением жизни. Духовная сущность, теперь готовая к дальнейшему продолжению существования в виде духа-тела, созданного из его собственной энергетической системы, покидает бренное тело, которое остается, как засохшая оболочка, которую сбрасывает цикада. Низшие слои этого движения стремились таким образом получить магическую силу, научиться изгонять злых духов и болезни.
