Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение - [41]

Если вдуматься в слова Осии: «И ты падешь днем, и пророк падет с тобой ночью…», – то, скорее всего, их следует понимать следующим образом. После убийства израильтян, ставших зачинщиками смуты в пустыне Фаран, пророк Моисей, санкционировавший эту акцию, был ночью предательски убит…

Вокруг обстоятельств смерти Моисея возник как бы заговор молчания. Это, пожалуй, один из немногих случаев, когда смерть национального героя описывается так лаконично. Создается впечатление, будто первоначальное, подробное описание его гибели было попросту устранено из текста. Вполне вероятно, что редакторы Библии решили скрыть подробности, которые шли вразрез с созданным образом Моисея.

В глазах многих своих современников Моисей был деспотичным человеком, но следующие поколения все яснее понимали его заслуги перед еврейским народом. Лишь постепенно, на протяжении многих веков вокруг этого вождя еврейского народа стал складываться образ великого и мудрого пророка. Трудно было согласовать с этим образом насильственную смерть Моисея: вина и неблагодарность его народа были бы тогда слишком велики, слишком тягостны для потомства. Поэтому и родилась версия, будто Моисей умер естественной смертью, будто таким путем Яхве захотел наказать его за какие-то тайные грехи. Иначе говоря, израильский народ не несет ответственности за его кончину: просто Бог сделал так, что Моисей должен был умереть у самого порога обетованной земли.

Впрочем, имя Моисея и после этого бунта в Кадесе, где могло быть совершено его гипотетическое убийство, продолжает упоминаться Библией до его официальной кончины на горе Нево в Моаве. И лишь оттуда он – по легенде – сумел обозреть землю обетованную, куда ему вход был запрещен Богом. Ибо и он вместе со своим народом оказался грешен, не поверив обещанию Яхве привести их Ханаанейскую землю.

Так был ли убит Моисей своим «жестоковыйным» народом, либо все-таки умер своей смертью в возрасте 120 лет? Об этом, наверное, мы никогда доподлинно не узнаем. А потому загадочный лик первого еврейского законоучителя и пророка по-прежнему будет привлекать к себе внимание многочисленных исследователей.

***

Глава 10. Нил в крови, или казни египетские

Возле одного из древнеегипетских храмов археологи нашли тяжелый бич с двумя широкими ременными хвостами. Его кнутовище оказалось почерневшим и изрядно отрепанным от частого употребления. Именно такими бичами подгоняли надсмотрщики евреев, занятых на подневольных работах.

Впрочем, на первых порах после изгнания гиксосов, когда столица находилась далеко на юге Египта, жизнь у сынов Израилевых была более или менее сносной. Трудные времена для евреев настали после того как фараоны девятнадцатой династии решили перенести столицу из Фив на север страны. Именно поэтому в дельте Нила, недалеко от земли Гесем, во время царствования Рамзеса II развернулось обширное строительство.

«И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли нашей. И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов» (См. Исход, глава 1)

Оба города действительно были построены в XIII веке до нашей эры во время правления фараона Рамзеса II. В лейденском папирусе №348, относящемся к периоду правления этого фараона, говорится: «Раздайте хлеб воинам и тем хабиру, которые доставляют камни для великого столпа в Рамсесе».

Но чем более изнурял фараон евреев тяжелой работой, тем более умножался этот народ. Наконец, тяготы стали настолько обременительными, что сыны Израилевы начали роптать. «И вопль их от работы восшел к Богу. И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог» (см. Исход, глава 2)

В исходе израильских племен из Египта, как известно, главную роль сыграл Моисей. Когда воспитанный фараоновой дочерью Моисей вырос, он увидел, как его народ страдает под гнетом египтян. Убив одного из египтян-надсмотрщиков, Моисей вынужден был бежать из Египта. Он отправился на Синайский полуостров, в землю Мадиамскую, где поступил на службу к местному священнику Иофору, одну из дочерей которого – Сепфору – взял в жены.

Однажды Моисей пас стада своего тестя Иофора у горы Хориву. Там будущий пророк еврейского народа увидел чудесное знамение: «И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает» См. Исход, глава 3).

Этому отрывку из Библии скептики долгое время не верили, считая его, в лучшем случае, литературной метафорой. Известный голландский ученый Марсел Миннарт полагал, что это свечение связано с так называемой теорией последовательных образов: «Если смотреть на сверкающий в лучах Солнца снег или читать залитую солнечным светом книгу, то все яркие близкие предметы кажутся пурпурными, а потом в тени все темные предметы приобретают красивый зеленый оттенок. Здесь также видимый на темном фоне последовательный образ на светлом фоне окрашивается в дополнительный цвет. Некоторые наблюдатели вместо пурпурного говорят о «кроваво-красном» цвете.