Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение - [39]

Уже после смерти пророка колена Израилевы, уже находясь в Палестине, начали поклоняться божкам живших там оседлых семитических племен. Это объясняется тем, что евреи, переходившие от скотоводства к земледелию, нуждались в соответствующих религиозных культах. Окончательный переход к монотеизму произошел в Иудее лишь в последней четверти VII века до нашей эры.

Вот как об этом вероотступничестве сказано в Священном Писании: «Когда Иисус (Навин, под руководством которого шло завоевание Палестины – прим. В. Б.) распустил народ, и пошли сыны Израилевы, каждый в свой дом и каждый в свой удел, чтобы получить в наследие землю, тогда народ служил Господу во все дни Иисуса и во все дни старейшин, которых жизнь продлилась после Иисуса и которые видели все великие дела Господни, какие Он сделал Израилю. Но когда умер Иисус, сын Навин, раб Господень, будучи ста десяти лет, и похоронили его в пределе удела его в Фам-наф-Сараи, на горе Ефремовой, на север от горы Гааша; и когда весь народ оный отошел к отцам своим, и восстал после них другой род, который не знал Господа и дел Его, какие Он делал Израилю, – И тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам; оставили Господа Бога отцов своих, Который вывел их из земли Египетской, и обратились к другим богам, богам народов, окружавших их, и стали поклоняться им, и раздражили Господа; оставили Господа и стали служить Ваалу и Астартам.

…И жили сыны Израилевы среди Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев, Гергесеев и Иевусеев, и брали дочерей их себе в жены, и своих дочерей отдавали за сыновей их, и служили богам их…» (Судей, 2: 6-13; 3: 5-6)

Если посмотреть, насколько последовательным был в своих действиях первый израильский законодатель, то и тогда возникает еще больше остающихся без ответа вопросов. При этом создается впечатление, что на библейских страницах изображены как бы два абсолютно различных пророка, которых авторы Писания называли одним и тем же именем… Моисей.

И действительно, сначала Библия пишет о законоучителе: «Моисей же был человек, кротчайший из всех людей на свете» (Числа 12:3). Назовем этого кротчайшего человека «ранним Моисеем». Этот пророк по-своему последователен. Он весьма радушно встречает приехавшего к нему в гости тестя араба Иофора, священника Мадиамского: «…и пришел Аарон и все старейшины Израилевы есть хлеб с тестем Моисеевым пред Богом» (Исход 18:12). Ранний Моисей охотно принимает совет мадиамского священника судить не самому, а назначить для народа судей. Расположение и доверие еврейского законоучителя к своим родственникам с арабской стороны дошла до того, что он сделал мадианитянину Ховаву такое предложение: «И сказал Моисей Ховаву, сыну Рагуилову, Мадианитянину, родственнику Моисееву: мы отправляемся в то место, о котором Господь сказал: вам отдам его; иди с нами, мы сделаем тебе добро, ибо Господь доброе изрек об Израиле. Но он сказал ему: не пойду; я пойду в свою землю и на свою родину. Моисей же сказал: не оставляй нас, потому что ты знаешь, как располагаемся мы станом в пустыне, и будешь для нас глазом; если пойдешь с нами, то добро, которое Господь сделает нам, мы сделаем тебе» (Числа 10: 29-31). Потом все тот же ранний Моисей женится на эфиопке, несмотря на ропот своего ближайшего окружения, нетерпимого к иноземцам.

А через некоторое время с этим пророком что-то происходит. Еще совсем недавно кроткого законоучителя словно подменили. Назовем этого изменившегося человека «поздним Моисеем». Вот как в Ветхом Завете описано братоубийственное «ситтимовское побоище», инициатором которого стал разгневанный пророк: «И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава, и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ [жертвы их] и кланялся богам их. И прилепился Израиль к Ваал-Фегору. И воспламенился гнев Господень на Израиля. И сказал Господь Моисею: возьми всех начальников народа и повесь их Господу перед солнцем, и отвратится от Израиля ярость гнева Господня. И сказал Моисеи судьям Израилевым: убейте каждый людей своих, прилепившихся к Ваал-Фегору.

И вот, некто из сынов Израилевых пришел и привел к братьям своим Мадианитянку (то есть арабку – прим. В.Б.), в глазах Моисея и в глазах всего общества сынов Израилевых, когда они плакали у входа скинии собрания. Финеес, сыи Елеазара, сына Аарона священника, увидев это, встал из среды общества и взял в руку свою копье, и вошел вслед за Израильтянином в спальню и пронзил обоих их, Израильтянина и женщину в чрево ее: и прекратилось поражение сынов Израилевых. Умерших же от поражения было двадцать четыре тысячи». (Числа, 256 1-9).

Как известно, ранний Моисей фактически породнился через свою первую жену и двух сыновей с мадианитянами, в свое время приютившими у себя пророка. А поздний Моисей, напротив, относится к этому народу непримиримо враждебно. При этом он не только направляет израильтян в поход на мадианитян, но и гневается на своих военачальников, проявивших излишнее милосердие к захваченным пленным: «И сказал Господь Моисею, говоря: Отмсти Мадианитянам за сынов Израилевых, и после отойдешь к народу твоему. …И пошли войною на Мадиама, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужеского пола… а жен Мадиамских и детей их сыны Израилевы взяли в плен … И прогневался Моисей на военачальников… и сказал им Моисей: [для чего} вы оставили в живых всех женщин? вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, за что и поражение было в обществе Господнем; итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте… а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя…» (Числа 31: 1, 2, 7, 8, 9, 14-19)