Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение - [36]

Такого рода мифы о царях или прочих выдающихся деятелях, в действительности бывших по происхождению людьми незнатного рода, широко распространялись в древнем мире. В ту эпоху иметь голубую кровь было столь же престижно, как в наше время добиться жизненного успеха с «низкого старта», то есть разбогатеть или стать знаменитым, будучи выходцем из небогатой семьи. Наиболее известные из них: рассказ об основателе Рима Ромуле, о персидском царе Кире Великом и т.д.

Типичная легенда о знатном происхождении простолюдина, выбившегося на самый верх сословной пирамиды, строилась приблизительно по следующей схеме. Легендарный герой оказывается сыном знатных родителей, чаще всего царя. Рождению этого ребенка мешают очень сложные, порой просто драматические обстоятельства, например, какое-то неблагоприятное для царя-отца знамение, пророчество, сновидение и т.д. В результате испугавшийся правитель приказывает нежеланного ребенка убить. Но дитя чудесным образом спасается, а затем воспитывается простыми людьми, либо в некоторых случаях вскармливается даже животными. Потом этот ребенок преодолевает все трудности, мстит своим обидчикам и, в конечном счете, становится царем или еще каким-то знатным человеком.

Вот что писал о своем происхождении царь-простолюдин Саргон, основатель Аккадского государства (Месопотамия): «Я Саргон, великий царь, царь Аккада. Моя мать была жрицей, своего отца я не знаю, а брат моего отца жил в горах. В городе Азупирани , на берегах Евфрате, моя мать жрица зачала меня. Втайне родила она меня. Она положила меня в камышовую корзину, залила отверстие смолой и опустила в реку. Поток не поглотил меня, а принес к Акки-водоносу. Акки-водонос, добрый человек, извлек меня из воды. Акки-водонос воспитал меня как своего сына. Акки-водонос сделал меня надсмотрщиком в своем саду. Там меня возлюбила богиня Иштар. Я стал царем и правил сорок пять лет».

Легко сделать вывод, что такого рода легенды призваны были облагородить происхождение сделавшего головокружительную карьеру выходца из низов. В этих мифах реальными являются незнатные родители, а придуманной, легендарной – царская, жреческая, либо еще какая-то знатная семья. Например, из мифологической автобиографии аккадского царя Саргона можно сделать вывод, что настоящим его отцом был Акки-водонос, хотя правитель хотел, чтобы подданные считали его сыном жрицы.

Следовательно, такого рода легенды призваны были облагородить происхождение царя или еще какого-либо выдающегося деятеля, продвинувшегося наверх из простолюдинов.

Однако легенда о рождении Моисея не подпадает под это правило. Вернее подпадает, но как-то уж очень парадоксальным образом. Потому что реальной его матерью, судя по библейскому рассказу, являлась дочь фараона, а легендарными – еврейские родители. Столь перевернутая схема может свидетельствовать лишь об одном: тот, кто придумал эту легенду, всячески стремился доказать читателям Библии, что Моисей был евреем по происхождению. А такая задача могла ставиться только в том случае, если бы Моисей в действительности не был евреем! Именно такую точку зрения в свое время высказывал известный австрийский психоаналитик еврейского происхождения Зигмунд Фрейд. Кстати, у Аарона – старшего брата великого пророка (он был моложе их сестры Мариам и на три года старше брата Моисея) имя также было нееврейского, а египетского происхождения – в переводе оно означает «великое имя».

Весьма любопытную легенду о маленьком Моисеи рассказывает древнееврейский писатель Иосиф Флавий, живший в первом веке нашей эры. В своих «Иудейских древностях», он подробно описывает, как фараонова дочь, которую звали Фермуфис, привела чуть подросшего Моисея к своему отцу. Бездетная дочь просила фараона сделать своего приемного сына наследником египетского царства. Фараон, желая выказать свое расположение к дочери, взял юного Моисея на руки. Но тот, якобы, решил немного пошалить и, недолго думая, стащил с головы фараона корону, швырнул на землю и стал ее топтать своими ножками. Многочисленные фараоновы прорицатели тут же сочли это событие дурным предзнаменованием. Особо ретивые маги даже потребовали немедленно убить ребенка, ибо усмотрели в сем деянии скорое унижение для Египта. Спасла Моисея опять-таки Фермуфис. Фараон не захотел ссориться с дочерью, хотя об этом случаи всегда помнил.

Но какую религию мог дать евреям египтянин Моисей, если он, конечно, действительно был сыном другого народа? Весьма сомнительно, что чужеземный пророк захотел бы проповедовать среди будущих израильтян их исконную, племенную религию. Фундаментом монотеистического (то есть признающего лишь одного Бога) иудаизма не могла стать и официальная религия древнего Египта, в основе которой лежало поклонение целому пантеону богов.

Но как считает ряд историков, Моисей все-таки мог дать евреям некую египетскую религию, но она не обязательно должна быть официальной. Более того, последователи этого религиозного учения, скорее всего, в Египте подвергались жесточайшим преследованиям. Это и заставило Моисея покинуть свою родину.

Истоки этой гонимой религии стоит искать в начале XIV века, когда во время правления Аменхотепе III, отца будущего царя-реформатора, поклонение солнечному богу в Египте находилось на подъеме. Вероятно, в качестве оппозиции преклонению перед Амоном и стоявшим за этим культом могущественным жречеством города Фив, фактически ограничивавшим своим влиянием власть фараона. А когда на престол взошел Аменхотеп IV, царствовавший в 1375– 1358 годах до нашей эры, монотеистическая «солнцепоклонческая» религия стала господствующей. В начале шестого года правления этот царь построил новую столицу Ахетатон, что значит «Небосклон Солнца». Тогда же он переменил свое прежнее имя Аменхотеп, означавшее «Амон доволен» на новое – Эхнатон, то есть «Полезный Солнцу».