Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение - [34]

Единственным, но весьма серьезным возражением против действительного существования библейского Иосифа является отсутствие каких-либо упоминаний о нем в египетских хрониках. Ведь обычно они очень обстоятельны и полны подробностей. Тем более тот факт, что чужеземец-семит занял высокую государственную должность, наверняка должен был привлечь внимание летописцев. Но, увы, египетские источники по этому поводу молчат.

Поэтому многие историки считают Иосифа легендарной фигурой. К сожалению, этот вопрос большинству ученых до сих пор до конца не ясен. Но не нужно забывать: гиксосские завоеватели вызывали к себе такую ненависть, что египтяне уничтожали все, что напоминало об их правлении. Этим и объясняется отсутствие каких либо упоминаний о них, как в хрониках, так и в надписях на архитектурных памятниках. Лишь имя одного гиксосского царя Апофиса, да и то в связи с его поражением, упоминается на стеле фараона Камоса из карнакского храма в Фивах. Кстати, наказанию забвением подверглись не только чужеземные правители, но и фараон-еретик Эхнатон, чьи надписи на гробницах и архитектурных памятниках были уничтожены.

Создается впечатление, что египтяне вполне сознательно старались вырвать эту неприятную страницу из своей истории. Исторические хроники внезапно обрываются на 1730 годе до нашей эры и возобновляются только после 1580 года до нашей эры, то есть из египетской хронологии фактически вычеркнут весь период гиксосского правления. Одной из жертв этого 150-летнего заговора молчания мог стать и Иосиф, любящий сын и брат, но вместе с тем и высокопоставленный слуга ненавистного для египтян гиксосского фараона.

Хотя власть гиксосской династии временами распространялась и на Верхний Египет, но там постепенно росла оппозиция к завоевателям. О причинах, побудивших египтян подняться против гиксосов, рассказывается в одной древнеегипетской сказке. В ней говорится о конфликте фиванского царя Секененра с фараоном Апопи (Апофиса): «Случилось, что страна Египта была [в руках] проклятых, и не было в то время царя владыки. Царь же Секененра был владыкой южного города, а проклятые города азиатов с князем Апопи были в Аварисе», – говорится в сказке. Но вот Апопи посылает правителю Фив довольно странный ультиматум – удалить из озера бегемотов, ибо те шумят, мешая Апопи спать. Начало и конец сказки не сохранились, но такое провокационное требование вполне могло стать предлогом для восстания против чужеземцев, поскольку эти животные у египтян почитались священными. Правитель Фив Секененра начал войну с гиксосами. Кстати, его мумия со следами от множества ран найдена археологами.

Вот, что написал об изгнании гиксосов жрец Манефон в своей «Египетской истории»: «…После этого фивские и верхнеегипетские (правители) поднялись против пастухов, и вспыхнула сильная и продолжительная война. В царствование Мисфрагмуфоса (на самом деле фараона– освободителя египтян звали Яхмосом I – прим. В.Б) пастухи были побеждены и вытеснены из всего Египта, и они заперлись в одном месте, которое в окружности своей заключало десять тысяч арур (2735 гектара – прим. В. Б.). Mесто это называлось Аварис. Его со всех сторон—говорит Манефон—пастухи окружили большой и крепкой стеной для того, чтобы иметь все свое состояние и добычу в безопасности – Но Фуммос, сын Мисфрагмуфаса, расположившись перед стеной во главе войска из четырех сот восьмидесяти тысяч человеке, осаждал их, стараясь силой подчинить их ceбе. Но, отчаявшись в успехе осады, он заключил с ними договор, в силу которого они должны были оставить Египет и могли все в полной безопасности направиться, куда им угодно было. И тогда они, на основании состоявшегося соглашения, со своими домочадцами и своим состоянием оставили Египет в количестве не менее двух сот сорока тысяч человек, и пошли в Сирийскую пустыню. Но из страха перед могуществом ассирийцев (на самом деле Ассирийской державы тогда еще не существовало – прим. В.Б.), которые тогда владычествовали в Азии, они в ныне называемой Иудее построили город, который мог бы вместить столько тысяч людей и наименовали его Иерусалимом…»

Важную роль в борьбе с гиксосами сыграли пастухи-негроиды, которых фиванские правители поселили недалеко от своей столицы. Эти пастухи пришли в Верхний Египет из Юго-Восточной пустыни. Новые жители постепенно ассимилировались с египтянами, восприняв их язык и культуру. Поступая на службу в египетское войско, они становились главной опорой трона. Военные подразделения, состоявшие из переселенцев-негроидов, были огромной силой в борьбе с сепаратистскими выступлениями в Фиваиде. Они же и составили ядро будущего войска, которому предстояло одержать победу над гиксосами. Борьбу с гиксосами, начатую фиванским правителем Секененра, продолжил его старший сын Камосом. Окончательно страну от захватчиков освободил младший сын Секененра Яхмос I.

Этот царь Верхнего Египта стал основателем новой восемнадцатой династии, власть которой признавалась по всей стране. В ходе изгнания завоевателей Яхмос I сумел не только взять столицу гиксосов – Аварис, но и перенести военные действия в Палестину. Там он после трехлетней осады взял хорошо укрепленную крепость Шарухен (современная Телль эль-Фара), лишив тем самым гиксосов последнего их опорного пункта в Азии.