Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение - [32]

При этом основной базой гиксосского правления в стране стала восточная часть дельты. Здесь завоеватели поселились сплошной массой. На это указывает остаток лагеря, обнаруженный около Телль-эль-Иехудие. Во время раскопок здесь обнаружены скарабеи, типичная гиксосская керамика и бронзовое оружие. Археологи заметили, что при строительстве крепостей гиксосы использовали не только египетских строителей, но и достижения живших в Палестине семитоязычных племен.

Предводители гиксосов, став фараонами, переняли все внешние атрибуты прежней власти. В восточной части дельты они построили свою хорошо укрепленную столицу, которую называли Аварис. Это название соответствует египетскому слову «Хат-уарит». Город был посвящен богу пустынь и иноземных стран Сету. Отсюда новым правителям было удобно удерживать не только Египет, но и свои азиатские владения. Руины Авариса вместе со множеством гиксосских печатей уже раскопаны археологами. Они находятся по соседству с современной деревней Сан-эль-Хагар.

Новое государство являлось объединением кочевых племен, власть которого распространялась на Синайский полуостров, Палестину и Сирийские степи. Об этом, например, свидетельствуют и археологические раскопки в Иерихоне, показавшие, что в течение определенного времени этот древний город занимали гиксосы. Следовательно, в состав этого довольно рыхлого образования входили и земли, где пас свои стада род Иакова.

Сам Иосиф Флавий полагал, что говоря о гиксосах, автор «Египетской истории» имел в виду евреев. Этот вывод следует из следующей цитаты из его книги «О древности иудейского народа»: «Этот Манефон, пообещавший ради составления египетской истории переводить священные письмена (древнеегипетское иероглифическое письмо, постепенно выходившие из употребления в первом веке нашей эры – прим. В.Б.), начал с утверждения, что многотысячные толпы наших предков пришли в Египет и покорили местное население…». На самом же деле Манефон подразумевал под «гиксосами» финикийцев. Современные историки говорят об объединении этнически довольно различных семитоязычных племен, в которое входили и племена несемитского происхождения. Но это вовсе не исключает возможности участия сынов Израилевых в совместном гиксосском вторжении в Египет.

Как полагают многие ученые, потомки Авраама пришли в Египет по приглашению захвативших страну гиксосских фараонов, с которыми они имели общие семитские корни. При этом предполагается, что род Иакова либо был подхвачен общей волной вторжения, либо прибыл в Египет уже после того, как страной завладели гиксосы. Причем, в первом случае потомки Авраама вполне могли сами быть отрядом вторгнувшегося в Египет гиксосского войска. Не исключено, что вперед к победе своих сородичей мог вести библейский Иаков. Во всяком случае, исторически доказано, что одного из чужеземных вождей звали Йаков-хар. ( Кстати, сочетание семитских имен с египетской приставкой говорит о том, что завоеватели начали постепенно перенимать местные обычаи и даже поклоняться местным богам). Тогда библейский эпизод с поселением в плодородной земле Гесем следует трактовать таким образом, что ее евреям дал гиксосский фараон в качестве военного трофея. Известно, что эти цари раздавали племенным вождям гиксосов крупные землевладения, а иногда и даже целые области.

Но даже если Иаков с сыновьями прибыл в страну уже после ее порабощения, то все равно они могли рассчитывать на теплый прием со стороны новых хозяев страны. Ведь захватчики, скорее всего, были заинтересованы в том, чтобы привлечь в покоренную страну как можно больше родственных им семитов. У гиксосских фараонов было немало оснований с подозрением относиться к местному населению. Но зато они испытывали гораздо больше доверия к близким им по происхождению и языку азиатам, пришедшим из Ханаана. Не зря ведь сынов Израилевых поселили в восточной части дельты, считавшейся твердыней гиксосского завоевания.

К сожалению, библейский рассказчик нигде не называет имени фараона, которому служил любимый сын Иакова. Эту загадку удалось лишь отчасти разгадать французскому египтологу Пьеру Монте, сделавшему весьма тонкое наблюдение. Французский ученый в книге «Египет и Библия», вполне резонно замечает: Иосиф, будучи наместником фараона, жил, разумеется, рядом со своим владыкой в столице. Но при известии о прибытии семьи: «Иосиф запряг колесницу свою и выехал навстречу Израилю, отцу своему, в Гесем…» (Бытие 46: 29). Потом он вернулся к фараону, чтобы рассказать ему о своей поездке. Таким образом, из Библии совершенно неопровержимо следует, что эта поездка заняла у Иосифа относительно немного времени. Возможно, даже только один день. Отсюда сам собой напрашивается однозначный вывод: столица, в которой жил Иосиф, должна была находиться на небольшом расстоянии от земли Гесем. А если сказать точнее, то в дельте Ниле. Для справки заметим: такие города, как Мемфис, Фивы или Фаюм, в различные эпохи бывшие столицами Древнего Египта, находились слишком далеко от земли Гесем. Поэтому поездка Иосифа в колеснице заняла бы несколько дней. К тому же, по утверждению специалистов, в Египте в связи отсутствием подходящих дорог никогда не пользовались колесницами для дальних путешествий. Такие поездки, как правило, совершались на барках по главной водной артерии, то есть по реке Hил. Все это и доказывает, что столицей Египта в то время был Аварис. Отсюда вывод – Иосиф действительно служил фараону-гиксосу. Более поздняя дата при этом полностью исключается, так как после изгнания завоевателей фараоны восемнадцатой династии перенесли столицу далеко на юг Египта – в Фивы.