Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение - [22]

Согласно Ветхому Завету, Аврам был первым человеком, с которым бог Яхве заключил договор. А в кого верил Фарра, и, следовательно, кому в юности поклонялись трое его сыновей – Аврам, Аран и Нахор? Ветхозаветный вождь евреев Иисус Навин, обращаясь к израильтянам, сказал от имени Господа Бога: «за рекою жили отцы ваши издревле, Фарра, отец Авраама и отец Нахора, и служили иным богам» (См. Книга Иисуса Навина, глава 24).

По мнению ученых, имена ближайших Авраамовых родственников – Фарра, Лаван и некоторых других – свидетельствуют об их поклонению культу бога Луны Сина. Например, Фарру, в Ветхом завете на иврите называют Йерахом (Терахом), то есть луной, а Лаван в переводе означает «белый» или «луна». Возможно, выбор этого божества у рода Фарры был обусловлен тем, что в жаркой полупустыне их предки предпочитали перегонять свой скот ночью при лунном свете.

Увы, сэру Леонарду Вулли так и не удалось обнаружить дом, в котором жило семейство Авраама. Как он сам заявил, если бы это произошло, то стало бы исключительно счастливой случайностью. Ведь Авраам не занимал в Уре какого-либо видного положения. Он не был ни царем, ни приближенным к монарху человеком. А в те времена простые люди, не занимавшие высокого места в общественной иерархии, не отмечались ни в каких документах. Но зато знаменитому британскому археологу удалось сделать гораздо большее: показать истинное лицо богов, которым поклонялся Фарра, а заодно и узнать, почему Аврам вдруг решился переменить веру. Ведь заключив договор с Яхве, еврейский патриарх даже изменил свое имя, став Авраамом. Тоже сделала и его жена Сара, ставшая Саррой. Тем самым подчеркивался радикальный разрыв с прежней религией. Вполне понятно, что причина, побудившая богобоязненного Авраама отречься от веры отцов, должна быть очень серьезной и ее нужно искать в особенностях этой религии, которые кардинальным образом противоречили взглядам этого простодушного скотовода.

В местном храме, посвященном богине плодородия и любви, археологи нашли на полу терракоту, изображавшую женщину и мужчину в ритуальной одежде с «фестонами», которые вели девочку-подростка. Юная девушка также была одета в ритуальное платье, которое было задрано так, что у нее обнажилось тело и грудь. Это сцена посвящения девушки в жрицы. Суть этого ритуала историкам стала известна из сохранившегося письма одной из ашшурских купчих, жившей в восемнадцатом веке до нашей эры. Она послала его своему мужу, торговавшему в Анатолии. Оказывается, по достижении половой зрелости девочку, которой предназначено стать жрицей, родители обязаны были возлагать на «лоно» бога. Иными словами, юная жрица становилась наложницей божества мужского пола, «обитавшего» в этом храме. Правда, кто конкретно при этом исполнял роль «бога»: жрец храма или пришлый чужестранец, как это происходило (по сообщению Геродота) в позднем Вавилоне, современным историкам неизвестно.

Какая была повседневная жизнь у жриц в этом храме? Ответ на этот вопрос дает терракотовый барельеф, на котором изображена молодая жрица с ритуальной косой, за которую ее держит мужчина. Девушка самым недвусмысленным образом ведет мужчину к особому храмовому алтарю, где ей и предстояло в очередной раз исполнить роль наложницы бога.

В тщательно исследованном археологами доме 8-10, который был расположен по улице, названной археологами «Пастерностер»», жили жрицы определенного типа, служившие богине любви и плодородия. При этом «прилавок», обнаруженный исследователями в одном из двух проемов, выходящих на улицу, скорее всего, был окном. Судя по всему, из этого оконного проема наложнице бога полагалось смотреть на прохожих, ожидая прихода очередного священного гостя…

Вот такой была вера у жителей древнего Ура. Недаром жизненным кредо богини плодородия и любви Инанны были слова, имевшие силу заговора: «Ко мне, мужчины, ко мне!» Любвеобильное божество изображали в накидке из сети, с помощью которой она отлавливала для себя женихов.

Такие ритуалы не могли не вызывать возражения у привыкших к патриархальным нравам аморейских скотоводов, каковым являлся и сам Авраам. Правда, род Фарры своим главным божеством считал бога луны Сина, служение которому было не столь одиозным. Но в обычае жителей древнего Ура, как впрочем, и всего Междуречья, являлось поклонение всему пантеону богов. Вряд ли семейство Фарры в этом смысле было каким-то исключением. Поэтому можно предположить, что отцу Авраама приходилось делать фигурки для всех многочисленных шумеро-аккадских божеств, которым поклонялись в то время в Уре.

Быть может, храмовая проституция, процветавшая в Уре, и стала главной причиной отказа Авраама от прежних богов. Договор с Богом Яхве (в переводе его имя означает «Сущий») позволил пуритански настроенным израильтянам постепенно отказаться от постыдных религиозных обрядов. Впрочем, это произошло далеко не сразу. До 621 года до нашей эры, когда произошла религиозная реформа иудейского царя Иосии, евреи еще много столетий поклонялись не только своему главному Божеству Яхва, но множеству других богов.

Так, до окончательного запрета многобожия в Иудее и Израиле был довольно сильно распространен культ богини Ашеры – верховной богини и супруги бога Эла (в еврейской Библии его называют «Элохим»).