Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение - [20]

***

Глава 6. Наложницы бога, или почему Авраам заключил союз с Яхве

Греческий историк Геродота, живший в пятом веке до нашей эры, писал о нравах жителей древней Месопотамии (современный Ирак) следующее: «Самый же позорный обычай у вавилонян вот какой. Каждая вавилонянка однажды в жизни должна садиться в святилище Афродиты и отдаваться [за деньги] чужестранцу. Многие женщины, гордясь своим богатством, считают недостойным смешиваться с [толпой] остальных женщин. Они приезжают в закрытых повозках в сопровождении множества слуг и останавливаются около святилища. Большинство же женщин поступает вот как: в священном участке Афродиты сидит множество женщин с повязками из веревочных жгутов на голове. Одни из них приходят, другие уходят. Прямые проходы разделяют по всем направлениям толпу ожидающих женщин. По этим-то проходам ходят чужеземцы и выбирают себе женщин. Сидящая здесь женщина не может возвратиться домой, пока какой-нибудь чужестранец не бросит ей в подол деньги и не соединится с ней за пределами священного участка. Бросив женщине деньги, он должен только сказать: «Призываю тебя на служение богине Милитте!». Милиттой же ассирийцы называют Афродиту. Плата может быть сколь угодно малой. Отказываться брать деньги женщине не дозволено, так как деньги эти священные. Девушка должна идти без отказа за первым человеком, кто бросил ей деньги. После соития, исполнив священный долг богине, она уходит домой и затем уже ни за какие деньги не овладеешь ею вторично. Красавицы и статные девушки скоро уходят домой, а безобразным приходится долго ждать, пока они смогут выполнить обычай. И действительно, иные должны оставаться в святилище даже по три-четыре года».

(См. Геродот. История в девяти книгах. Л., 1972, стр. 74-75).

В достоверность этого сообщения серьезные историки не верили, поскольку полагали, что такие вещи в консервативном вавилонском обществе были абсолютно невозможны. Дискуссия оказалась долгой и бесплодной. Пока британскому археологу сэру Леонарду Вулли не удалось сделать ряд удивительных открытий в некогда процветавшем (до ухода благословенных вод Евфрата на шестнадцать километров в сторону) древнем Уре, расположенном на полпути между Багдадом и Персидским заливом.

Впрочем, приступая в 1922 году к раскопкам в этом полном загадок городе, ученый ставил перед собой совершенно иные цели. Так, Вулли пытался найти среди урских развалин дом, в котором когда-то жил… легендарный Авраам. Эта задача сильно осложнялась тем, что к началу двадцатого века от былого величия древнего города, оставленного горожанами 2400 лет назад, остался лишь один большой холм, возвышавшийся над окружавшей его пустыней. Его местные арабы называли Тал-ал-муккайир, или Смоляной холм…

Отцом Аврама, как известно, был Фарра, живший в городе Уре. Об этом прямо говорится в Библии: «Вот родословие Фарры: Фарра родил Аврама, Нахора и Арана. Аран родил Лота. И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском… И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но дойдя до Харрана, они остановились там. И было дней жизни Фарры [ в Харранской земле]: двести пять лет, и умер Фарра в Харране». (см. Бытие, глава 11).

Правда, этот отрывок из Библии у ряда исследователей вызвал некоторые сомнения: семитоязычные халдеи (кстати, предком семитов считается сын Ноя – Сим, по-гречески его звали Sem) в Междуречье появились лишь в начале первого тысячелетия до нашей эры. Поэтому название Ур Халдейский для начала второго тысячелетия до нашей эры представляет собой исторический анахронизм. Но, эти возражения достаточно легко снимаются тем обстоятельством, что составители Библии, писавшие в конце первого тысячелетия до нашей эры, назвали Ур Халдейским для того, чтобы лучше показать, где конкретно находится этот город.

Ур находился на холме, возвышавшемся над прилегающей равниной. Город был обнесен стеной, сложенной из плотно сбитого сырцового кирпича, шириной от 25 до 34 метров и высотой в несколько метров. В пределах городской стены находилось до 4250 домов, разместившихся на 230 гектарах. По тем временам это был очень большой город. В «Большом Уре» с близлежащими предместьями, по оценке Л. Вулли, могло жить до 250 тысяч жителей. Очень важную роль в городе играли жрецы – до 54 гектаров городской площади было отведено под «священный участок», на котором находились храмы с прилегающими постройками. На главной Священной площади Ура стояло самое высокое здание города – «Светлый Гиппар», святилище бога луны Сина. Еще один крупный храм, действовавший здесь в начале второго тысячелетии до нашей эры, был посвящен шумерской богини плодородия и любви Инанны (семитоязычные аккадцы звали ее Иштар). Археологи даже нашли фундамент, на котором стоял алтарь, предположительно принадлежавший местным семитам.

Члены рода Фарры и Авраама, поселившиеся в Уре, были амореями. Судя по всему, они пришли вместе со своими сородичами. Родство протоевреев с амореями, кстати, с блеском сумел доказать французский археолог Андре Парро. Ключ к разгадке и в этом случае оказался спрятанным глубоко в земле – в холме, который арабы называют Тель-Харири. Этот холм находится между Мосулом и Дамаском. Однажды рабочие, раскапывая там могилу, нашли странную статуэтку, относящуюся к какой-то незнакомой культуре. Парро, узнав об этой находке, в конце 1933 года приступил к систематическим раскопкам холма. Уже в первые дни он здесь нашел фигуру бородатого мужчины с молитвенно сложенными руками. Клинописный текст у основания скульптуры гласил: «Я Лами-Мари, царь государства Мари…»