Чудеса света - [4]
Древние египтяне верили, что умершего, похороненного по всем правилам, ждет воскресение в особом загробном мире. Гробница становится его домом, в котором сохраняется его мумия (тщательно набальзамированное нетленное тело), а также множество двойников-скульптур и изображения предметов, животных и людей, которые могут ему пригодиться в загробной жизни.
Александрийский маяк
Александрийский маяк – еще одно из семи чудес света Древнего мира – начал свою историю в 283 г. до н. э. Он был построен специально для того, чтобы освещать дорогу кораблям, приплывающим в город Александрию, основанный Александром Македонским в Египте. Располагался он на острове Фарос, который служил естественным заслоном для александрийских пристаней.
Маяк был построен по велению египетского царя Птолемея и должен был олицетворять силу, величие и непобедимость его государства. Истинным же создателем его стал греческий зодчий по имени Сострат Книдский. Для строительства он использовал мрамор, гранит, а также известняк. Никто точно не знает, какой высоты был этот небоскреб. По описаниям древних авторов, маяк превышал самую грандиозную пирамиду. Мы знаем, что высота пирамиды Хеопса, наибольшей из египетских сооружений, достигала 147 м. Следовательно, Александрийское чудо было еще выше! Для сравнения можно сказать, что ни один из современных маяков не имеет таких размеров.
Название острова Фарос дало впоследствии начало слову «фара». Сегодня вряд ли кто догадывается, что этот привычный для нас осветительный прибор получил свое наименование благодаря местоположению древнего маяка.
По дошедшим до нас сведениям, маяк представлял собой несколько сооружений, стоящих одно на другом. Нижний этаж имел форму квадрата со сторонами около 200 м и представлял собой своеобразный дворец. По углам его ограничивали четыре башни. Следующим этажом служила четырехугольная зубчатая башня, поднимавшаяся на 70–80 м и сужавшаяся к вершине. Продолжало маяк еще одно возвышение, более узкое и такое же внушительное по высоте. На его крыше располагалась устойчивая каменная площадка, на которой стояли образующие круг колонны. Круг был необходим как основание для очередной башни, выстроенной в виде конуса. Все это сложное сооружение заканчивалось статуей бога океанов и морей Посейдона, возвышавшейся на 8 м.
Местом, где зажигался необходимый морякам маяк, был третий этаж. Именно там находился огромный бронзовый сосуд, в котором разводили огонь. Особая система зеркальных поверхностей усиливала его до такой степени, что горящая точка была видна на 100 миль вокруг.
Александрийский маяк в течение 1500 лет помогал морякам прокладывать свой путь, а затем был разобран на камни, и на его месте выросла крепость.
Висячие сады Семирамиды
На территории современного Ирака находился когда-то могущественный город Вавилон. Даже сейчас археологи, раскапывая развалины, поражаются размерам и тем прекрасным сооружениям, которые украшали его. Самое необычное из них – знаменитые висячие сады царицы Ассирии Семирамиды.
Семирамида, или, если произнести по-ассирийски, Шаммурамат, и в самом деле была царицей Ассирии. Именно с ней история связывает эпоху грандиозного строительства в Вавилоне, возведения его укреплений с величественными стенами и башнями, моста через реку Евфрат и храма, посвященного верховному божеству ассирийцев Бэлу. Она была настолько могущественной, что ассирийцы сложили о ее жизни легенды. Семирамида якобы была дочерью богини Деркето, росла в стае голубей и сама могла превращаться в голубку. Поэтому голубь для ассирийцев – священная птица.
Несмотря на славу, которой окружено имя Семирамиды, вовсе не она построила висячие сады. Они были сооружены ассирийским царем Навуходоносором для жены Амитис. Эти сказочные сады должны были напоминать ей о прекрасной и пышной растительности ее родины Мидии.
Висячие сады были посажены на специальных рукотворных террасах, поддерживаемых искусно возведенными сводами, которые держались на больших колоннах. На эти своды слоями были уложены массивные каменные плиты, слой камыша, залитый асфальтом, ряды кирпичей, скрепленных гипсом, свинцовые пластины для задержания воды и широкий слой земли. Огромные ступени висячих садов достигали в высоту 27,75 м, что давало достаточно места и света для роста даже высоких деревьев. С помощью особого водоподъемного колеса они поливались водой из Евфрата. Так в жарком и засушливом климате появились сказочные, словно парящие в воздухе сады, наполненные экзотическими растениями.
Чудеса Древнего Востока
Вавилонская башня
Вавилонскую башню древние не причисляли к чудесам света, и совершенно напрасно. Она до сих пор считается одной из самых знаменитых и необычных построек Древнего Вавилона, расположенного на берегу реки Евфрат в Передней Азии. О Вавилонской башне рассказывалось еще в Библии. Согласно библейскому преданию люди Земли сначала жили в одном прекрасном месте и разговаривали на одном, понятном всем языке. И решили они построить там город, который бы украшала очень высокая башня. Когда строительство было в полном разгаре, Бог глянул на нее и поразился человеческой гордыне: люди попытались создать нечто Божественное! Тогда он в ярости перемешал все языки, чтобы люди перестали понимать друг друга. Жители Вавилона разошлись кто куда, а заброшенная башня осталась в веках символом всеобщей сумятицы. Библейская легенда повествует о реально существовавшей в середине VII в. до н. э. башне. Она состояла из поставленных одна на другую восьми ступеней, нижняя из которых представляла собой квадрат со стороной 90 м. Высота сооружения была такой же. Снаружи вдоль стен наверх поднимались лестницы. Они вели к храму бога Мардука, расположенному на верхнем ярусе. Во время праздников толпы вавилонян собирались вокруг башни, чтобы совершить различные ритуалы (действия, церемонии) в честь верховного бога.
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.